مجموعة من شيوخه ، وكذلك روى عنه بعض تلامذته ، إضافة إلى ذلك فقد جعله الإمام الذهبي من العلماء المحدثين « 1 » . - كما كان - رحمه اللّه - لغويا نحويا بارعا ، ومما يدل على ذلك أن القفطي ترجم له في كتابه « أنباه الرواة على أنباه النحاة » والسيوطي في « بغية الوعاة في أخبار النحاة » ، كما ترجم له عبد الباقي اليمني في كتابه « إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين » « 2 » . - كما كان السخاوي فقيها على مذهب الإمام الشافعي ، نصّ على ذلك الذين ترجموا له ، ومنهم الأسنوي والسبكي في طبقات الشافعية ، وقد جعله السيوطي ضمن فقهاء الشافعية الذين كانوا بمصر « 3 » . والخلاصة أن الإمام السخاوي كان علما لا يباريه أحد في علمه رحمه اللّه . ز ) - استقلاله العلمي : إن الناظر في كتاب ( جمال القراء . . ) وبخاصة كلام السخاوي فيه على الناسخ والمنسوخ ، يتضح له جليا شخصيته الواضحة ، حيث إنه - رغم اعتماده على مصادر عدة - لم يكن مجرد ناقل فحسب ، بل إنه سلك مسلك النقد لكثير من الآراء التي نقلها عن العلماء ، والدليل على ذلك ما يأتي : * فعند كلامه عن إنصاف الأحزاب قال : نصف التاسع والخمسين في المطففين : إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ [ المطففين : 2 ] هكذا ذكروا ، وهو غلط ، بل النصف وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ « 4 » وقيل آخرها . * وقال : الموضع الحادي والعشرون : قوله عز وجل : فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً « 5 » [ النساء : 71 ] قالوا : هو منسوخ بقوله عز وجل وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً [ التوبة : 122 ] قال : وما أحسب هؤلاء فهموا كلام اللّه عزّ وجلّ ا ه . ثم أخذ يعلّل لذلك ويرد على قولهم . * وفي الموضع الثلاثين من سورة النساء عند قوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ

--> ( 1 ) انظر : كتاب المعين في طبقات المحدثين ( ص 202 ) . ( 2 ) انظر المصدر المذكور ( ص 231 ) . ( 3 ) انظر حسن المحاضرة ( 1 / 412 ) . ( 4 ) التكوير ( 4 ) انظر ( ص 434 ) . ( 5 ) النساء ( 71 ) انظر ( ص 430 ) .