وسبع القرآن : يَصُدُّونَ « 1 » عَنْكَ « 2 » صُدُوداً « 3 » في النساء ، وفي سورة الأعراف : إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ « 4 » وفي سورة إبراهيم : لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ « 5 » وفي المؤمنين : أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ « 6 » وفي سبأ : فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ « 7 » وخاتمة الفتح ، وآخر القرآن « 8 » . وثمن القرآن : البقرة وآل عمران ، وخاتمة الأنعام ، وخاتمة هود ، وخاتمة الكهف ، وخاتمة الشعراء ، وخاتمة يس وخاتمة الذاريات « 9 » وآخر القرآن « 10 » ولم يحفظ التسع « 11 » . وعشره : البقرة ومائة من آل عمران « 12 » وخاتمة المائدة ، وخاتمة الأنفال ، وخاتمة يوسف ، وخاتمة الكهف ، وخاتمة الفرقان ، وخاتمة الأحزاب ، وخاتمة حم السجدة ، وخاتمة الواقعة وآخر القرآن .

--> الوراق وعاصم الجحدري إنهما قالا : وخمس القرآن : . . . . وذكره بلفظه كتاب المصاحف ( ص 133 - 134 ) . وهناك روايتان أخريان ذكرهما صاحب كتاب « المباني في نظم المعاني » عن حميد الأعرج وأبي محمد الحماني . انظر : مقدمتان في علوم القرآن ( ص 237 - 238 ) . ( 1 ) حرفت في د إلى ( يعدون ) . ( 2 ) حرفت في ظ إلى ( عند ) . ( 3 ) النساء ( 61 ) . ( 4 ) الأعراف ( 170 ) . ( 5 ) إبراهيم ( 25 ) . ( 6 ) المؤمنون ( 55 ) . ( 7 ) سبأ : ( 20 ) . ( 8 ) وهذه الأسباع التي ذكرت في رواية هلال الوراق وعاصم الجحدري موافقة للرواية الآتية عن يزيد بن أسحم عن حمزة الزيات ، ومخالفة للرواية السابقة عن أبي محمد الحماني ، إلّا في السبع الأول فقط فقد اتفقت الروايتان فيه . وراجع مقدمتان في علوم القرآن ( ص 240 ) . ( 9 ) في بقية النسخ : والذاريات . ( 10 ) وهناك روايتان قريبتان مما هنا ذكرهما صاحب كتاب « المباني في نظم المعاني » عن حميد الأعرج وإبراهيم التيمي . انظر : « مقدمتان في علوم القرآن » ( ص 241 ، 242 ) . ( 11 ) لعله يريد أن تقسيم القرآن إلى أتساع لم يحفظ في هذه الرواية ، وإلا فإنه سيذكر في رواية حميد الأعرج الآتية قريبا تقسيم القرآن إلى اتساع . ( 12 ) هي قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ آل عمران ( 100 ) .