جميع بن حارثة الأنصاري « 1 » حدّثني عبد اللّه بن ماهان الأزدي « 2 » حدثني فائد - مولى عبيد اللّه ( بن عبيد اللّه ) « 3 » بن أبي رافع « 4 » حدّثتني سكينة « 5 » بنت الحسين « 6 » بن علي « 7 » - رضي اللّه عنهم - عن أبيها قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة » « 8 » .

--> ( 1 ) الذي ظهر لي بعد البحث أن الاسم حرّف وأن الصحيح : مجمع بن جارية كما في تهذيب الكمال للمزي حيث ذكر أن إسحاق بن إبراهيم مولى مجمع بن جارية الأنصاري 1 / 78 . وهو مجمع بن جارية بن عامر الأنصاري ، وكان هو وأبوه وأخوه من الذين بنوا مسجد الضرار . قال ابن إسحاق : كان مجمع بن جارية غلاما حدثا قد جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وأبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار ، وكان مجمع يصلي بهم فيه ، ثم إنه أحرق ، فلما كان زمن عمر بن الخطاب كلّم في مجمع أن يؤم قومه ، فقال : لا أو ليس بإمام المنافقين في مسجد الضرار ؟ ! فقال : واللّه الذي لا إله إلا هو ما علمت شيئا من أمرهم ، فزعموا أن عمر أذن له أن يصلي بهم ، ويقال : إن عمر بعثه إلى الكوفة يعلمهم القرآن ، وتوفي في آخر خلافة معاوية . راجع سيرة ابن هشام 2 / 530 ، والإستيعاب لابن عبد البر 10 / 9 والإصابة في معرفة الصحابة 9 / 95 رقم 7727 . ( 2 ) لم أقف له على ترجمة . ( 3 ) هكذا في الأصل : فائد مولى عبيد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي رافع وليس في بقية النسخ ( بن عبيد اللّه ) . ( 4 ) عبيد اللّه بن أبي رافع المدني مولى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، كان كاتب علي ، وهو ثقة من الثالثة . التقريب 1 / 532 ، وتاريخ الثقات : 316 . ( 5 ) سكينة بنت الحسين ، نبيلة شاعرة كريمة ، كانت سيدة نساء عصرها توفيت سنة 117 ه الأعلام 3 / 106 . ( 6 ) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي أبو عبد اللّه بن فاطمة الزهراء ولد في المدينة ونشأ في بيت النبوة ، استشهد في كربلاء بالعراق ( 4 - 61 ه ) صفة الصفوة 1 / 762 ، والبداية والنهاية 8 / 152 ، والأعلام 2 / 243 . ( 7 ) في د وظ : . . بن علي بن أبي طالب . . الخ . ( 8 ) رواه الدارمي في سننه بسنده إلى عطاء بن يسار موقوفا عليه ، كتاب فضائل القرآن 2 / 470 ، ورواه الطبراني في الكبير عن الحسين بن علي ، وابن النجار عن أبي هريرة كما في كنز العمال 1 / 514 رقم 2288 ، ص 550 رقم والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : هذا حديث لا يصح وفائد ليس بشيء ، قال أحمد : هو متروك الحديث ، وقال يحيى ليس بثقة ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به اه 1 / 253 . كذا قال ابن الجوزي رحمه اللّه ، وقد تقدم في ترجمة فائد أن يحيى بن معين وثقه وأن ابن أبي حاتم قال : لا بأس به ، فليتأمل . وراجع الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني باب فضائل القرآن ص 307 ، وتنزيه الشريعة 1 / 293 .