وعن عائشة رضي اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « الذي يقرأ القرآن - وهو به ماهر - مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن - وهو يشتد عليه - فله أجران » « 1 » . قال أبو عبيد : وثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب عن الأوزاعي ، أن رجلا صحبهم في سفر ، فحدّثنا حديثا - ما أعلمه إلّا رفعه - أن « 2 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : « إن العبد إذا قرأ فحرّف أو أخطأ كتبه الملك كما أنزل » « 3 » . قال أبو عبيد : وحدّثني نعيم بن حماد « 4 » عن بقية بن الوليد عن حصين بن مالك الفزاري « 5 » قال : سمعت شيخا يكنى أبا محمد ، يحدث عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « اقرءوا القرآن بلحون « 6 » العرب وأصواتها ، وإيّاكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين ، وسيجيء قوم من بعدي يرجّعون « 7 » بالقرآن ترجيع الغناء « 8 »

--> ( 1 ) تقدم تخريجه ص 293 . ( 2 ) في د وظ : إلّا رفعه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . ( 3 ) أخرجه أبو عبيد - كما قال المصنف - في فضائله بسنده إلى الأوزاعي عن رجل مجهول باب فضل قراءة القرآن نظرا وقراءة الذي لا يقيم القرآن ص 45 ، والأثر كما هو واضح في سنده رجل مجهول ، ومتنه يدل على عدم صحته ، واللّه أعلم . وقد ذكره الهندي في كنز العمال عن مسند الفردوس للديلمي ، قال السيوطي : وكل ما عزي إلى الديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف انظر : كنز العمال 1 / 10 ، 513 . ( 4 ) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد اللّه المروزي نزيل مصر ، صدوق يخطئ كثيرا ، فقيه عارف بالفرائض ، من العاشرة ، مات سنة 228 ه على الصحيح ، وقد تتبّع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال : باقي حديثه مستقيم اه . التقريب 2 / 305 ، وراجع الميزان 4 / 267 ، والرسالة المستطرفة ص 37 . ( 5 ) حصين بن مالك الفزاري ، ذكره الذهبي في الميزان 1 / 553 ، وابن حجر في لسان الميزان 1 / 319 ، وسيأتي ذكرهما للحديث وقولهما أنه منكر . ( 6 ) اللحون : جمع لحن ، وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة والشعر والغناء . مقدمة تفسير القرطبي 1 / 17 . قال القرطبي : قال علماؤنا : ويشبه أن يكون هذا الذي يفعله قراء زماننا بين يدي الوعاظ وفي المجالس من اللحون الأعجمية التي يقرءون بها ما نهى عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم اه المصدر نفسه وراجع التذكار ص 105 . ( 7 ) الترجيع في القراءة المنهي عنه : ترديد الحروف كقراءة النصارى ، والترتيل في القراءة : هو التأني فيها والتمهل وتبيين الحروف والحركات . . اه التذكار في أفضل الأذكار للقرطبي ص 106 . ( 8 ) الأغنية والغناء : جمعه « أغاني » تقول منه : تغنى وغنى بمعنى ، وهو الصوت بترنم . انظر مختار الصحاح 483 ( غنى ) والمصباح المنير 2 / 455 ، والمعجم الوسيط 2 / 664 .