وفي رواية أبي عبيد عن أبي الدرداء عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم « من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف « 1 » « 2 » » . وروى بإسناد آخر عن النواس بن سمعان قال : ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الدجّال فقال : « من رآه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف » « 3 » . وروى أبو عبيد بإسناده عن أبي سعيد الخدري : « من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة : أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق » « 4 » اه . قلت : يجوز في هذا الحديث أن تكون « 5 » الهاء عائدة على الكهف في قوله : ( ما بينه ) « 6 » .

--> والحديث في صحيح مسلم 6 / 92 كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ، وفيه : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف . . . إلخ وفي رواية من آخر الكهف . ورواه الترمذي في سننه 8 / 195 ، أبواب فضائل القرآن باب ما جاء في سورة الكهف ، وفيه : « من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف » . . . إلخ وقال : « هذا حديث حسن صحيح » اه . قال النووي : « قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات ، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال ، وكذا في آخرها . . . إلخ » اه ( 6 / 93 ) . ( 1 ) أي عصم من فتنة الدجال ، وحذف لدلالة الأول عليه . ( 2 ) أخرجه أبو عبيد في فضائله - كما قال المصنف - عن أبي الدرداء ، باب فضائل سورة هود وبني إسرائيل والكهف . . إلخ 176 ، وأخرجه بلفظ « من حفظ عشر آيات من أول الكهف . . . » . وهو في صحيح مسلم كما سبق في الذي قبل هذا . ( 3 ) أخرجه النسائي - كما قال المصنف - في فضائل القرآن : 46 . والحديث في صحيح مسلم مطولا 18 / 65 ، كتاب الفتن باب ذكر الدجال ، وفي سنن الترمذي مطولا كذلك 6 / 499 أبواب الفتن باب ما جاء في فتنة الدجال ، وقال : « هذا حديث غريب حسن صحيح » اه . ( 4 ) أخرجه أبو عبيد - كما قال المصنف - في فضائله ص 175 عن أبي سعيد الخدري ، والحديث في سنن الدارمي 2 / 454 ، كتاب فضائل القرآن باب فضل سورة الكهف . قال السيوطي : أخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور والدارمي وابن الضريس والحاكم . والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد الخدري قال : من قرأ سورة الكهف . . . وذكره . الدر المنثور 5 / 355 . وراجع تفسير ابن كثير 3 / 70 وكشف الخفاء للعجلوني 2 / 271 ، وتحفة الذاكرين 269 . ( 5 ) في د وظ : أن يكون . ( 6 ) قلت : بل الظاهر أنها عائدة على القارئ بدليل قوله : أضاء له من النور . واللّه أعلم . قال الشوكاني : « ومعنى إضاءة النور له فيما بينه وبين البيت العتيق : المبالغة في ثواب تلاوتها بما تعقله الأفهام ، وتتصوره العقول » اه . تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين 269 .