وكان أحيانا يتكلم على القضية ، ثم يقول : وقد تكلم على ذلك شيخنا أبو الحسن - رحمه اللّه - ببعض ما ذكرناه « 1 » . * وعند كلامه عن كتابة القرآن وجمعه ، كان من كلامه : أن أبا بكر - رضي اللّه عنه - قال لعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت : « أقعدوا على باب المسجد ، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب اللّه تعالى فاكتباه » ا ه . ثم قال أبو شامة : قال الشيخ أبو الحسن في كتابه ( جمال القراء . . ) : ومعنى هذا الحديث - واللّه أعلم - « من جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب اللّه الذي كتب بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإلّا فقد كان زيد جامعا للقرآن « 2 » . . » ا ه . [ 2 ] كما نوه المحقق ابن الجزري بهذا الكتاب وأثنى عليه ونقل منه في كتابه النشر ، وقد روا ه بإسناده إلى المؤلف ضمن الكتب التي ذكر كيفية روايته لها « 3 » . [ 3 ] واقتبس منه أحمد بن محمد القسطلاني عند كلامه عن حكم القراءة الشاذة ، قال : وقد أجمع الأصوليون والفقهاء وغيرهم على أن الشاذ ليس بقرآن . . . صرح بذلك الغزالي وابن الحاجب . . والسخاوي في ( جمال القراء . . ) « 4 » . [ 4 ] واقتبس منه البدر العيني عند شرحه لحديث بدء الوحي ، قال : وقال السخاوي : ذهبت عائشة - رضي اللّه عنها - والأكثرون إلى أن أول ما نزل اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ إلى قوله : ما لَمْ يَعْلَمْ « 5 » « 6 » . . الخ . [ 5 ] والإمام السيوطي يعتبر من المكثرين من النقل عن السخاوي المتأثرين به تأثرا واضحا في كتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) ، حيث نقل عنه في أماكن كثيرة ، وعزا ذلك إلى ( جمال القراء . . ) : - * فهو يعد ( جمال القراء ) من الكتب التي اعتمد عليها « 7 » .

--> ( 1 ) المصدر السابق ص 26 . ( 2 ) المصدر السابق ص 55 ، وراجع ص 172123 ، 208 ، 208 . ( 3 ) انظر النشر 1 / 18 ، 97 ، 266 . ( 4 ) لطائف الإشارات ص 72 ، 73 . ( 5 ) سورة العلق ( 1 - 5 ) . ( 6 ) عمدة القارئ شرح صحيح البخاري 1 / 62 . ( 7 ) الاتقان 1 / 18 .