ويقرأ - بالياء - كذلك - وهو ظاهر - « 1 » . 37 - قوله تعالى : « قُرَّةَ أَعْيُنٍ » . يقرأ « قرّات » - بألف ، وكسر التاء على الجمع ، سألوا أن يكثر لهم من ذلك « 2 » . 38 - قوله تعالى : « فَسَوْفَ يَكُونُ » . يقرأ - بالتاء - على إضمار النار ، وتكون النار لزاما لهم ، كما كان التقدير في الياء ، فسوف يكون العذاب « 3 » . 39 - قوله تعالى : « لِزاماً » . يقرأ - بفتح اللام - وهو مصدر « لزم لزاما » مثل ضمن ضمانا . والأجود أن يكون اسما للمصدر ، مثل « الغرام ، والسّلام » « 4 » .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « ويخلد » الجمهور على فتح الياء . ويقرأ - بضمها ، وفتح اللام ، على ما لم يسم فاعله ، وماضيه « أخلد » بمعنى « خلد » 2 / 991 التبيان ، وانظر 6 / 515 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ عبد اللّه ، وأبو الدرداء ، وأبو هريرة « قرّات » - على الجمع - والجمهور على الإفراد . . . » 6 / 517 البحر المحيط . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ ابن جريج « فسوف تكون » بتاء التأنيث ، أي : فسوف تكون العاقبة . . » / 518 البحر المحيط . ( 4 ) في التبيان : « لزاما » أي : ذا لزام ، أو ملازما ، فأوقع المصدر موقع اسم الفاعل . . . » 2 / 992 . وقال أبو حيان « وقرأ الجمهور « لزاما » بكسر اللام ، وقرأ المنهال ، . . . بفتحها » 6 / 518 البحر .