مثل هذا : يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ بالأوجه الثلاثة « 1 » . 33 - قوله تعالى : « أَوْ تَهْوِي » . يقرأ « تهوى » - بفتح الواو ، وألف بعدها ، وماضيه « هوى » والمشهور في : ماضيه « هوى » « 2 » . 34 - قوله تعالى : « وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ » . يقرأ - بنصب « الصلاة » والنون محذوفة ، للتخفيف - : لطول الكلمة « 3 » مثل قولهم « 4 » . الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائهم نطف ويقرأ كذلك ، إلا أنه بإثبات النون - وهو الأصل « 5 » . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بكسر التاء من « الصلاة » : فيجوز أن يكون جرّ بلام مقدرة ، أي : للصلاة - وفيه بعد « 6 » . ويجوز أن يكون نوى الإضافة ، وأقحم النون ، كما قالوا : يا تيم تيم عدىّ . . « 7 » .

--> ( 1 ) ذكر أبو البقاء الأوجه الثلاثة : الرفع على الاستئناف ، والجزم للعطف على جواب الشرط والنصب عطفا على المعنى بإضمار « أن » انظر 1 / 233 التبيان . ( 2 ) انظر المختار ، مادة ( ه وا ) . ( 3 ) في التبيان : « الجمهور على الجر بالإضافة ، وقرأ الحسن بالنصب ، والتقدير : والمقيمى تحذف النون تخفيفا ، للإضافة » 2 / 942 » وانظر 2 / 80 المحتسب . ( 4 ) القائل : قيس بن الخطيم والبيت من المنسرح وهو من شواهد كثير من النحاة ، وفي مقدمتهم : سيبويه ، ويقول لم يحذف النون للإضافة ، ليعقب الاسم النون ، ولكن حذفها كما حذفوها من « اللذين ، والذين » حين طال الكلام . . » 1 / 95 الكتاب . وانظر تحصيل عين الذهب بأسفل 1 / 95 من الكتاب . ( 5 ) انظر المحتسب 6 / 369 . ( 6 ) انظر شرح الأشمونى للألفية بتحقيقنا 2 / 435 . . . ( 7 ) البيت لجرير بن عطية ، والبيت من البسيط ، وقد استشهد به كثير من النحاة وفي المقدمة سيبويه ، والبيت بتمامه