ويقرأ بالرفع في الثلاثة : فالأولى : خبر « إنّ » والثانية : بدل ، أو خبر مبتدأ محذوف « 1 » 37 - قوله تعالى : « وَحَرامٌ » . يقرأ - بكسر الحاء ، وسكون الراء - مرفوعا ، منونا ، وهي لغة في « حرام » . ويقرأ - بفتح الحاء ، وكسر الراء - وهو مصدر « حرم ، يحرم » مثل نصب ينصب . ويقرأ - بفتح الحاء ، وكسر الراء ، وفتح الميم - ، على أنه فعل ماض ، مثل علم . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الراء ، أي : صار حراما . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بفتح الراء ، مثل منع . ويقرأ - بضم الحاء ، وكسر الراء ، وتشديدها على ما لم يسم فاعله . « 2 » 38 - قوله تعالى : « حَدَبٍ » . يقرأ « جدث » - بالجيم ، والثاء - وهو : « القبر » . « 3 »

--> ( 1 ) قال جار اللّه : « ونصب الحسن » أمتكم » على البدل من « هذه » ورفع « أمة » خبرا ، وعنه رفعهما جميعا خبرين « لهذه » أو نوى للثاني مبتدأ ، والخطاب للناس كافة » . 3 / 134 الكشاف . وانظر 5 / 4369 الجامع لأحكام القرآن ، وانظر المحتسب 2 / 65 . ( 2 ) قال أبو البقاء : « وحرام » يقرأ بالألف ، وبكسر الحاء ، وسكون الراء من غير ألف ، وبفتح الحاء ، وكسر الراء من غير ألف ، وهو في ذلك كله مرفوع بالابتداء ، وفي الخبر وجهان : أحدهما : هو « أنهم لا يرجعون » و « لا » زائدة ، أي : مجتمع رجوعهم إلى الدنيا ، وقيل : ليست زائدة ، أي ممتنع عدم رجوعهم عن معصيتهم ، والجيد : أن يكون فاعلا سدّ مسدّ الخبر . والثاني : الخبر محذوف ، تقديره : توبتهم . . . . . ، . . . » 2 / 927 التبيان . وانظر 3 / 134 الكشاف ، وانظر 6 / 338 البحر المحيط ، وانظر 5 / 3480 الجامع لأحكام القرآن . ( 3 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ « من كل جدث » بالجيم ، والثاء ، وهو بمعنى « الحدب » 2 / 927 التبيان . وذكر جار اللّه : أن « الثاء حجازية » والفاء تميمية . » 322 / 135 الكشاف ، وانظر 2 / 66 المحتسب ، وانظر 6 / 339 البحر المحيط .