7 - قوله تعالى : « فَقَدَرَ » . يقرأ - بالتشديد ، للتكثير « 1 » . 8 - قوله تعالى : « تُكْرِمُونَ » و « تَحَاضُّونَ » و « تَأْكُلُونَ » و « تُحِبُّونَ » يقرأ - بالتاء ، والياء - وهو ظاهر « 2 » . 9 - قوله تعالى : « يحضّون » يقرأ تَحَاضُّونَ - بالتاء ، والألف ، بعد الحاء - وبضم التاء كذلك ، أي : لا يحض بعضهم بعضا ، ومن فتح التاء قدر « تتحاضون » وحذف إحدى التاءين « 3 » . 10 - قوله تعالى : « وَثاقَهُ » . . يقرأ - بكسر الواو - مثل « الوفاق » وهو مصدر « واثقت وثاقا ، ومواثقة » . والأصل هنا : « إيثاقه » فأناب مصدرا عن مصدر آخر « 4 » . 11 - قوله تعالى : « عِبادِي » . يقرأ « عبدي » على التوحيد ، ويراد به الجنس « 5 » .

--> ( 1 ) في الإتحاف ص 583 » . . . فابن عامر ، وأبو جعفر بتشديد الدال ، والباقون بتخفيفها لغتان بمعنى التضييق » . [ قال ابن الجزري : فقدّر الثقيل ثب كلا ] . ( 2 ) انظر 8 / 471 البحر المحيط . ( 3 ) انظر 8 / 471 البحر المحيط وانظر الإتحاف ص 584 . ( 4 ) قال أبو البقاء : « ولا يوثق » يقرآن بكسر الذال ، والثاء ، والفاعل واحد ، والهاء تعود على اللّه ( عز وجل ) . ويقرآن بالفتح ، على ما لم يسمّ فاعله ، والهاء المفعول ، والتقدير . مثل عذابه ، ومثل وثاقه . والعذاب ، والوثاق : اسمان للتعذيب ، والإيثاق . . » 2 / 1287 التبيان وانظر البحر المحيط 8 / 472 . ( 5 ) قال أبو الفتح ! « ومن ذلك قراءة ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك ، . . . . « فادخلي في عبدي » على واحد . . . . 2 / 360 ، 361 .