وها هنا تكفى فتحة الهمزة من غير لبس « 1 » . 6 - قوله تعالى : « يَنْفَضُّوا » : يقرأ - بضم الياء ، وسكون النون ، وفتح الفاء ، وتشديد الضاد - وأصله : تخفيف الضاد ، من قولك : « نفضت القوم » إذا : « فرقتهم » . والمعنى : حتى يفرّقوا ، والنون أصل ، إلا أنه نوى الوقف عليه ، وشدّ الضاد ؛ عوضا من ضمتها ثم إنه أجرى الوصل مجرى الوقف كما تقول : « يضرب زيد » ، فإذا نويت الوقف عليه قلت : يضرب ، ثم أتيت بالفاعل . ويقرأ - بضم الياء ، وكسر الفاء ، وتخفيف الضاد ، وماضيه « أنفض » وأصله : نفاد الزاد ، ثم استعير لتفرقهم . ويجوز أن يكون المعنى : « لا تنفقوا على أصحاب الرسول حتى ينفضوا » أي : لينفضوا ، أي : تفنى أزوادهم « 2 » . 7 - قوله تعالى : « لَيُخْرِجَنَّ » : يقرأ - بفتح الياء ، وضم الراء - « والأعزّ » - بالرفع » و « الأذلّ » - بالنصب - . قيل : الألف ، واللام زائدة ، ونصبه على الحال ، أي : ليخرجنّ الأعزّ ذليلا . ويقرأ - بنون مضمومة ، وكسر الراء - « الأعزّ » - نصب ، و « الأذل » - على ما تقدم . ويجوز أن يكون « الْأَذَلَّ » نعتا « للأعز » ، أي : الأعز في نفسه ، الأذل عند اللّه « 3 » .

--> ( 1 ) من الآية : 59 من سورة يونس . وانظر ص 157 الشواذ . ( 2 ) قال جار الله : وقرئ « ينفضوا » من « انفض القوم » : إذا فنيت أزوادهم ، وحقيقته : حان لهم أن ينفضوا مزاودهم » . 4 / 543 الكشاف . وانظر 8 / 274 البحر المحيط ، وانظر ص 157 الشواذ . ( 3 ) قال أبو البقاء : ليخرجن » يقرأ على تسمية الفاعل ، والتشديد ، و « الأعز » فاعل ، و « الأذل » مفعول . ويقرأ على ترك التسمية ، « والأذل » على هذا حال ، والألف واللام زائدة ، أو يكون مفعول حال