5 - قوله تعالى : « يَكُونَ » : يقرأ - بالتاء - و « دولة » - بالرفع - على أنه فاعل « تكون » وهي هنا تامة ، ويجوز أن تكون ناقصة ، و « بين » خبرها . « 1 » 6 - قوله تعالى : « دُولَةً » : يقرأ - يفتح الدال - وهما لغتان . فبعضهم يرفع على أنه فاعل « كان » ، وبعضهم ينصب على أنه الخبر « 2 » 7 - قوله تعالى : « يُوقَ » : يقرأ - بضم الياء ، وفتح الواو ، وتشديد القاف - على ما لم يسم فاعله . ويقرأ « توقّ » - بتاء مفتوحة ، أي : تتوقى « 3 » 8 - قوله تعالى : « شُحَّ » : يقرأ - بكسر الشين - وهي لغة . « 4 » 9 - قوله تعالى : « جدار » : يقرأ « جدر » - بفتح الجيم ، وسكون الدال - وهو واحد ، وهذا : أصل البناء . ويقرأ - بفتح الجيم ، والدال ، مثل « خشبة » وخشب » . ويقرأ - بضم الجيم ، والدال - وهو جمع « جدار » مثل « حمار ، وحمر » .

--> وقرأ عبد اللّه ، والأعمش . . . » « قوّما » على وزن « فعّل » كضرّب : جمع قائم 8 / 244 . ( 1 ) في البحر المحيط ، وقرأ الجمهور : « كي لا يكون » بالياء ، وعبد اللّه ، وأبو جعفر ، . . . . بالتاء » . 8 / 245 . ( 2 ) قال أبو البقاء : « والدولة » - بالضم في المال ، وبالفتح في النصرة ، وقيل : هما لغتان » . 2 / 1214 التبيان ، وانظر 8 / 245 البحر المحيط ، وانظر ص 155 الشواذ . ( 3 ) قال ابن خالويه : « ومن يوقّ شح نفسه » بالتشديد : محمد بن النضر القارئ » ص 154 الشواذ . وانظر 4 / 505 الكشاف . ( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ أبو حيوة ، . . . « شحّ » - بكسر الشين ، والجمهور بإسكان الواو ، وتخفيف القاف ، وضم الشين » . 8 / 247 .