- بالنصب . على المفعول ، وتسمية الفاعل « 1 » ، و « شواظ » يقرأ - بكسر الشين - وهي لغة « 2 » 14 - قوله تعالى : « وَنُحاسٌ » : يقرأ - بالجر - عطفا على « نار » وبالرفع ، على « شواظ » ويقرأ بكسر النون - وهي لغة . ويقرأ « نحّس » - بضم النون ، وتشديد الحاء ، وفتحها - ويجوز أن يكون جمع « ناحس » مثل « شاهد ، وشهّد » وأن يكون واحدا ، بنى على هذه الزنة . فبعضهم : يكسر السين ، وبعضهم يضمها . ويقرأ « نحس » - بضم النون ، والحاء مخففا ، وهو جمع « نحوس » مثل « رسول ، ورسل » أو « نحيس » مثل « قضيب ، وقضب » ، أو نحاس . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بسكون الحاء ، وهو من تخفيف المضموم . ويقرأ : « نحس » - بفتح النون ، وسكون الحاء ، ويجوز أن يكون بمعنى المشهور ، وأن يكون بمعهنى « الشؤم » ضد « السعد » . « 3 » ويقرأ - بضم النون ، وفتح الحاء ، والسين مشدّدا - بمعنى « يقتل » مثل قوله تعالى : « تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ » « 4 » 15 - قوله تعالى : « يَطُوفُونَ » : يقرأ - بتشديد الواو ، وفتح الطاء - :

--> ( 1 ) وهي قراءة زيد بن علي . البحر المحيط 8 / 195 . ( 2 ) في التبيان : « وشواظ » - بالضم ، والكسر لغتان ، قد قرئ بهما . 2 / 1200 . وانظر 4 / 449 الكشاف . ( 3 ) في التبيان : « ونحاس » بالرفع عطفا على « شواظ » وبالجر عطفا على « نار » . والرفع أقوى في المعنى ، لأن النحاس : الدخان ، وهو والشواظ من النار » 2 / 1200 . وانظر 4 / 449 الكشاف ، وانظر 8 / 195 البحر المحيط ، وانظر ص 149 الشواذ . ( 4 ) من الآية 152 من سورة آل عمران .