10 - قوله تعالى : « شَفاعَتُهُمْ » : يقرأ - « شفاعته » - على الإفراد - حملا على لفظ « ملك » « 1 » 11 - قوله تعالى : « لِيَجْزِيَ » : يقرأ - بالنون فيها - وهو ظاهر . « 2 » 12 - قوله تعالى : « وَفَّى » : يقرأ - بتخفيف الفاء - أي : وفى بما عهد . « 3 » 13 - قوله تعالى : « وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ » : يقرأ - بكسر الهمزة - في الأحرف السبعة ، على الاستئناف . « 4 » 14 - قوله تعالى : « عاداً الْأُولى » : يقرأ - بغير تنوين - جعله اسم القبيلة فلم يصرفه . « 5 »

--> ( 1 ) انظر 8 / 163 البحر المحيط ، ويقول أبو البقاء : « وشفاعتهم » جمع على معنى « كم » لا على اللفظ ، وهي هنا خبرية في موضع رفع بالابتداء ، ولا تغنى « الخبر » 2 / 189 التبيان . ( 2 ) انظر 8 ، 164 البحر المحيط . ( 3 ) انظر الشواذ ص 147 ، وانظر 8 / 167 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور : « وأن إلى ربك ، وما بعدها من ، وأنه ، وأن بفتح الهمزة ، عطف على ما قبلها . وقرأ أبو السمال بالكسر فيهن . . . » 8 / 168 البحر المحيط . ( 5 ) قال جار اللّه : « وقرئ عادا لولى ، وعاد لولى » بإدغام التنوين في اللام ، وطرح همزة أولى ونقل ضمتها إلى لام التعريف » . 8 / 429 البحر المحيط . وقال أبو البقاء : « عادا الأولى » يقرأ بالتنوين ؛ لأن عاد اسم الرجل ، أو الحي ، والهمز بعد محقق ، ويقرأ بغير تنوين على أنه اسم للقبيلة ، ويقرأ منونا ، مدغما وفيه تقديران : أحدهما : أنه ألقى حركة الهمزة على اللام ، وحذف همزة الوصل قبل اللام ، فلقى التنوين اللام المتحركة ، فأدغم فيها ، كما قالوا : « كحمر » 2 / 1190 0 / 119 التبيان .