ويجوز : أن يكون محمولا على « باب الأصوات » ، نحو « الدّعاء ، والرّغاء » . وقد جاء منه « الهيام » - بالضم - لأنه يلازمه الصياح في الغالب ، وكذلك فطام المولود « 1 » . 6 - قوله تعالى : « نَتَقَبَّلُ . . . و نَتَجاوَزُ » . يقرأ - بالنون فيهما ، وبالياء - على تسمية الفاعل ، و « أحسن » - بالنصب - أي : يتقبل اللّه « 2 » . 7 - قوله تعالى : « أُفٍّ » : فيها قراءات ، ذكرت في سورة الإسراء « 3 » . 8 - قوله تعالى : « أَ تَعِدانِنِي » : يقرأ - بنون واحدة ، مكسورة - وذلك : على إدغام الأولى في الثانية . ويقرأ - بنونين - : الأولى مفتوحة ، وكأنهم فروا من توالى الكسرات ، مع الياء إلى الفتحة « 4 » . 9 - قوله تعالى : « أَنْ أُخْرَجَ » : يقرأ - بفتح الهمزة ، وضم الراء - على تسمية الفاعل ، ومصدره : « الخروج » « 5 » .

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور : « فصاله » . . . وقرأ أبو رجاء والحسن . . ، وفصله . . . » 8 / 61 ، وانظر الشواذ ص 139 ، وانظر الإتحاف ص 504 . ( 2 ) انظر البحر المحيط 8 / 61 ، والشواذ ص 139 . ( 3 ) من الآية 23 من سورة الإسراء ، وانظر التبيان 2 / 817 ، 818 . ( 4 ) في الشواذ ص 139 « أتعداننى - بفتح النون - عبد الوارث . . . . أتعدانى » الحسن ، . . » ، انظر 8 / 62 البحر المحيط . ( 5 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « أن أخرج » مبنيّا للمفعول ، والحسن ، وابن يعمر . . . مبنيّا للفاعل » 8 / 62 وانظر الشواذ ص 139 . وانظر 2 / 1157 التبيان .