سورة فصّلت 1 - قوله تعالى : « فُصِّلَتْ » . ويقرأ - بتخفيف الصاد - وهو الأصل « 1 » . 2 - قوله تعالى : « بَشِيراً وَنَذِيراً » . ويقرأ فيهما - بالرفع ، والتنوين - أي : هو بشير ، ويجوز أن يكون نعتا « لكتاب » « 2 » . 3 - قوله تعالى : « قُلْ إِنَّما » . ويقرأ « قال » - بألف - على الخبر ، فعل ماض « 3 » . 4 - قوله تعالى : « يُوحى » . ويقرأ - بكسر الحاء - أي : يوحى اللّه ، فيكون قوله : « أنّما إلهكم » في موضع نصب مفعوله » « 4 » . 5 - قوله تعالى : « سَواءً » . ويقرأ - بالجر - نعتا « لأربعة » - وبالرفع - على تقدير : هي سواء ، و « سواء » مصدر ، بمعنى اسم الفاعل ، أي : « مستوية » « 5 » .

--> ( 1 ) قال جار اللّه : « وقرئ « فصلت » : أي فرقت بين الحق ، والباطل ، أو فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها . . » 4 / 184 الكشاف . وانظر 7 / 483 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ زيد بن علي « بشير ، ونذير » يرفعهما على الصفة « لكتاب » أو على خبر مبتدأ محذوف » . 7 / 483 البحر المحيط . ( 3 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « قل » - على الأمر - ، وابن وثاب ، والأعمش ، « قال » : فعلا ماضيا » . 7 / 484 . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ النخعي ، والأعمش « يوحى » - بكسر الحاء ، والجمهور بفتحها » . 7 / 484 البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص 133 . ( 5 ) قال أبو البقاء : « سواء » بالنصب ، وهو مصدر ، أي : فاستوت استواء ، ويكون في موضع الحال من الضمير في « أقواتها » أو فيها ، أو من الأرض ، ويقرأ بالجر على الصفة للأيام ، وبالرفع على تقدير : هي سواء » . 2 / 1124 التبيان ، وانظر 7 / 449 البحر المحيط .