17 - قوله تعالى : « الرِّيحَ » يقرأ - بألف - وقد سبق « 1 » . 18 - قوله تعالى : « أَنِّي مَسَّنِيَ » . يقرأ - بكسر الهمزة - لأن معنى « نادى » قال : أو يكون التقدير : نادى ، فقال « 2 » . 19 - قوله تعالى : « بِنُصْبٍ » . يقرأ - بفتحتين ، وبضمتين ، وبفتح الأول ، وسكون الثاني ، وبضم الأول ، وسكون الثاني . وكل ذلك لغات « 3 » . 20 - قوله تعالى : « الْأَيْدِي » . يقرأ « الأيد » - بغير ياء - حذفها تخفيفا ، أو لأنه أجرى الوصل مجرى الوقف . وقيل : أراد « الأيد » الذي هو : القوّة ، يقال : « آد ، وأيد » « 4 » . 21 - قوله تعالى : « جَنَّاتِ عَدْنٍ » . يقرأ - بضم التاء - و « مفتحة » - بالرفع - على أنه مبتدأ ، وخبر « 5 » .

--> ( 1 ) انظر 1 / 134 التبيان . ( 2 ) في البحر المحيط : وقرأ الجمهور « أنى » بفتح الهمزة ، وعيسى بكسرها . . » 7 / 400 . ( 3 ) قال جار اللّه : وقرئ « بنصب » بضم النون ، وفتحها ، مع سكون الصاد ، وبفتحها ، وضمهما : فالنصب ، والنصب كالرشد ، والرشد ، والنصب على أصل المصدر ، والنصب تثقيل نصب ، والمعنى واحد : وهو التعب ، والمشقة » . 4 / 197 الكشاف . وانظر 7 / 400 البحر المحيط . وانظر شواذ ابن خالويه ص 130 . ( 4 ) قال أبو حيان : وقرأ الجمهور « أولى الأيدي » بالياء . . : القوة في طاعة اللّه . . . وقرأ عبد اللّه ، والحسن . . . « الأيد » بغير ياء . . . . وقرئ « الأيادى » جمع الجمع » . 7 / 402 البحر المحيط . ( 5 ) في شواذ ابن خالويه : جنات عدن مفتحة » بالرفع : عبد العزيز بن رفيع . . ص 130 . وانظر البحر المحيط 7 / 405 .