ويقرأ « خصمين » - بالياء - على أنه مفعول « لا تخف » ثم استأنف ، فقال : « بغى » « 1 » . 9 - قوله تعالى : « وَلا تُشْطِطْ » . يقرأ - بفتح التاء ، وضم الطاء - وماضيه « شطّ يشطّ » وهي لغة صحيحة . ويقرأ - بضم التاء ، وتشديد الطاء الأولى - والتشديد : للمبالغة في الكثرة . ويقرأ : « تشاطط » - بالألف ، مخففا - وماضيه : « شاطّ » وهو من باب المفاعلة . « 2 » 10 - قوله تعالى : « تِسْعٌ ، وَتِسْعُونَ » . يقرأ - بفتح التاء فيهما وهي لغة . « 3 » 11 - قوله تعالى : « نَعْجَةً » . يقرأ - بكسر النون فيهما - وهي لغة - أيضا - « 4 » 12 - قوله تعالى : « وَعَزَّنِي » . يقرأ « وعازّنى » - بألف - أي : غالبني . ويقرأ « وعزنى » - بتخفيف الزاي - على أنه حذف إحدى الزايين ، كراهية التضعيف ، كما حذف في ظلت ، ومست » « 5 » .

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « وقرأ أبو يزيد الجراد عن الكسائي « خصمان » - بكسر الخاء . . » 7 / 392 . وانظر شواذ ابن خالويه ص 129 . ( 2 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور : « ولا تشطط » مفكوكا من « أشط » رباعيا ، « وأبو رجاء » . . « تشطط » من « تشط » ثلاثيا ، وقرأ قتادة - أيضا - : « تشط » مدغما من « أشط » وقرأ زر « تشاطط » بضم التاء ، وبالألف على وزن « تفاعل » مفكوكا . . . » 7 / 392 . ( 3 ) قراءة الحسن ، وابن مسعود بالفتح فيهما . انظر الشواذ ص 130 . ( 4 ) انظر 2 / 232 المحتسب ، وانظر البحر المحيط 7 / 392 . ( 5 ) انظر 7 / 392 البحر المحيط ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 130 .