24 - قوله تعالى : « جَنَّاتُ عَدْنٍ » : يقرأ - بالجر - بدلا من « الخيرات » « 1 » ويجوز أن يكون التقدير : عمل جنات ، فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه ؛ لأن الخيرات أعمال يسابق بها « 2 » 25 - قوله تعالى : « وَلِباسُهُمْ » : يقرأ - بنصب السين ، على تقدير : ويلبسون لباسهم ، كما قال « يُحَلَّوْنَ فِيها » « 3 » وأما قوله : « فِيها حَرِيرٌ » فيجوز أن يكون مستأنفا . « 4 » 26 - قوله تعالى : « الْحَزَنَ » : يقرأ - بضم الحاء ، والزاي ، وهو من باب « اليسر ، واليسر » وهي لغة . « 5 » 27 - قوله تعالى : « لُغُوبٌ » : يقرأ - بفتح اللام - وهو اسم فاعل ، على المبالغة ، أي : لا يمسنا فيها شئ « متعب » ، ويجوز أن يكون بمعنى « لاغب » يصف المعنى بما يوصف به العين ، كما قالوا « شعر شاعر » . « 6 » 28 - قوله تعالى : « ما يَتَذَكَّرُ » : يقرأ « يذّكر » - بحذف التاء مشددا ، ومخففا « 7 » - وقد ذكر « 8 » [ في مريم الآية 67 ] .

--> ( 1 ) وقد سجل جار اللّه هذه القراءة ، وأعرب الجنات على البدل من الفضل الكبير » 3 / 613 الكشاف . ( 2 ) وانظر ما سجله أبو حيان 7 / 314 البحر المحيط . ( 3 ) من الآية 31 من سورة الكهف ( 4 ) التوجيه ظاهر . ( 5 ) انظر 7 / 314 البحر المحيط . ( 6 ) في المحتسب : « ومن ذلك قراءة على ( عليه السلام ) « فيها لغوب » بفتح اللام 2 / 200 / وانظر 7 / 315 . ( 7 ) قال جار اللّه : وقرئ . ما يذكر فيه ، من « اذكر » على الإدغام . » 3 / 615 الكشاف . وفي مختصر الشواذ : « أو لم يعمركم ما يدكر فيه من ادّكر ، الأعمش ، وكذلك في مصحف ابن مسعود « فيه من يتذكر » أبي بن كعب . ص 124 . ( 8 ) انظر 2 / 878 التبيان .