يقرأ - بكسر الميم - وماضيه « طمع » - بفتحها - وهي لغة . ويقرأ - بضم الياء ، وكسر الميم - أي : فيطمع الخضوع ، الذي في قلبه « فالذي » مفعول ، ويجوز أن يكون مرفوعا فاعلا ، ويكون المعنى ، فيطمع نفسه « 1 » . 22 - قوله تعالى : « وَقَرْنَ » . يقرأ « وأقررن » - بقطع الهمزة ، وسكون القاف ، وراءين - الأولى مفتوحة ، أي : أقررن أنفسهن . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بكسر الراء الأولى ، وماضيه « أقر » والأمر منه « اقرر » أي : اقررن أنفسكن « 2 » . 23 - قوله تعالى : « يُتْلى » . يقرأ - بالتاء - والضمير للآيات ، أي : تتلى الآيات من آيات اللّه « 3 » . 24 - قوله تعالى : « الْخِيَرَةُ » .

--> ( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور : فيطمع » بفتح الميم ، ونصب العين ، جوابا للنهي ، وأبان بن عثمان ، وابن هرمز بالجزم ، فكسرت العين ، لالتقاء الساكنين ، نهين عن الخضوع بالقول ، ونهى مريض القلب عن الطمع . . . » 7 / 230 البحر المحيط . وانظر 6 / 5259 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 3 / 537 الكشاف . ( 2 ) قال أبو البقاء : « وقرن » يقرأ بكسر القاف ، وفيه وجهان : أحدهما : من وقر يقر : إذا ثبت ، ومنه الوقار ، والفاء محذوفة . والثاني : هو من « قرّ يقر » ولكن حذفت إحدى الراءين ، كما حذفت إحدى اللامين ، في « ظلت » فرارا من التكرير . ويقرأ بالفتح ، وهو من « قرّ » لا غير ، وحذفت إحدى الراءين ، وإنما فتحت ، القاف على لغة في « قررت أقر » في المكان . . » 2 / 1056 ، 1057 التبيان . وانظر 3 / 537 الكشاف . وانظر 6 / 5260 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 2 / 268 البيان في غريب إعراب القرآن . . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ زيد بن علي « ما تتلى » بتاء التأنيث ، والجمهور بالياء . » 7 / 232 البحر المحيط . في البحر المحيط « وقرئ بسكون الياء . . . » 7 / 233 . وانظر المصباح المنير ، مادة ( خير ) .