45 - قوله تعالى : « وَكُلٌّ أَتَوْهُ » . يقرأ - بقصر الهمزة ، وألف ، بعد التاء - على الإفراد ، أعاده على لفظ « كُلٌّ » و « داخِرِينَ » على معناها . ويقرأ « دخرين » - بغير ألف ، كما قالوا في « بارد برد » ويجوز أن يكون لغة ، ويكون الماضي « دخر فهو دخر » « 1 » . 46 - قوله تعالى : « يفعلون » . يقرأ بالتاء ، والياء ، وهو ظاهر « 2 » . 47 - قوله تعالى : « هذِهِ الْبَلْدَةِ » . يقرأ بحذف الهاء ، وياء موضعها ، وهي لغة جيدة « 3 » . 48 - قوله تعالى : « الَّذِي » . يقرأ « التي » على التأنيث ، صفة « للبلدة » « 4 » . 49 - قوله تعالى : « وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ » . يقرأ بغير واو في اللفظ والوجه فيه : أنه سكن الواو لثقلها ، بعد الضمة ، وحذفت لالتقاء الساكنين ، هكذا ذكره القرّاءون وكان قد قرئ بإسقاط الهمزة ، والواو ، على أنه أمر ، فهو أوجه « 5 » .

--> ( 1 ) قال أبو الفتح : « وكل أتاه داخرين » وهي قراءة قتادة 2 / 145 المحتسب . وانظر 7 / 100 البحر المحيط ، وانظر 3 / 386 الكشاف ، فقد قال جار اللّه : « وقرئ « أتوه ، وأتاه ، ودخرين فالجمع على المعنى ، والتوحيد على اللفظ . » ( 2 ) انظر ص 432 الإتحاف . ( 3 ) قال جار اللّه : « وقرئ التي حرمها » 3 / 389 الكشاف . وقال أبو حيان : « وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس « التي حرمها » صفة للبلدة . . . » 7 / 102 البحر المحيط . ( 4 ) انظر 7 / 102 . ( 5 ) في البحر المحيط : وقرأ الجمهور وأن أتلو » وقرأ عبد اللّه « وأن أتل » بغير واو ، أمرا من « تلا » . . وقرأ أبى « وأتل هذا القران » جعله أمرا ، دون أن . . . » 7 / 102 .