لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ( 6 ) ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ ( 7 ) ؛ أي : معاينة . قوله - تعالى - : [ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ( 8 ) : قتادة وابن مسعود والسدي والشّعبيّ في رواية ، عن عليّ - عليه السّلام - : إنّ « النّعيم » ] « 1 » هو الصّحّة والأمن « 2 » . وعن ابن عبّاس : إنّ « النّعيم » هاهنا ، صحّة الأبدان ، وسماع الآذان ، وصحّة الأبصار « 3 » . مجاهد قال : « النّعيم » لذّات الدّنيا وفاكهتها وشهوتها « 4 » . ورد في أخبارنا : أنّ « النّعيم » هاهنا ، هي « 5 » ولاية عليّ [ بن أبي طالب ] « 6 » - عليه السّلام - « 7 » . وقال مقاتل : « النّعيم » شكر ما كانوا فيه من « 8 » النّعيم « 9 » .

--> ( 1 ) ليس في د . ( 2 ) تفسير الطبري 30 / 184 نقلا عن ابن مسعود . ( 3 ) تفسير الطبري 30 / 185 . ( 4 ) تفسير الطبري 30 / 186 . ( 5 ) د ، م : هو . + ليس في ج . ( 6 ) ليس في م . ( 7 ) ورد بذلك روايات كثير . انظر : تفسير أبي الفتوح 12 / 162 وإحقاق الحق 3 / 584 وج 14 / 461 و 462 ونور الثقلين 5 / 662 والبرهان 4 / 503 وكنز الدقائق 14 / 421 - 426 والبحار 24 / 54 وج 35 / 426 . ( 8 ) ليس في أ ، د . ( 9 ) مجمع البيان 10 / 812 .