السدي « 10 » . وقال الكلبيّ ومقاتل : سنعلّمك فلا تنسى ؛ إلّا ما شاء اللّه أن ينسى « 11 » . قوله - تعالى - : وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى ( 8 ) : الكلبيّ قال : أعمال « 12 » الخير « 13 » . مقاتل قال : يهوّن « 14 » عليك عمل الآخرة « 15 » . السدّي قال : يسهّل « 16 » عليك طريق الجنّة « 17 » . قوله - تعالى - : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ( 9 ) ؛ أي : قد نفعت الذّكرى المؤمن خاصّة ؛ كقوله - تعالى - : فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ « 18 » . صاحب النّظم قال : هذا أمر بشرط « 19 » . قوله - تعالى - : سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى ( 10 ) اللّه .

--> ( 10 ) تفسير الطبري 30 / 98 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 11 ) ج ، د ، م : تنساه . + تفسير الطبري 30 / 98 من دون نسبة القول إلى أحد . + سقط من هنا قوله تعالى : إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى ( 7 ) ( 12 ) ج ، د ، م : لأعمال . ( 13 ) تفسير الطبري 30 / 99 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 14 ) م : نهوّن . ( 15 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر . ( 16 ) م : نسهّل . ( 17 ) التبيان 10 / 331 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 18 ) الذاريات ( 51 ) / 55 . ( 19 ) قال في البحر المحيط 8 / 459 : الظاهر أن الأمر بالتذكير مشروط بنفع الذكرى .