قيل : هي منسوخة « 1 » . وقيل : بل هي محكمة ، وهي مخصوصة معروفة بقوم ] « 2 » . قوله - تعالى - : وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ( 4 ) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ ( 5 ) ؛ أي : يثبّتهم . قوله - تعالى - : وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ ( 6 ) ؛ أي : طيّبها لهم . يقال : طعام معرّف ؛ أي : طيّب « 3 » . وقيل : « عرّفها » « 4 » ؛ أي : بيّنها لهم « 5 » . قوله - تعالى - : وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ ؛ أي : هوانا وعثارا . وقال ابن السّكّيت : « التعس » أن « 6 » يخرّ على وجهه . و « النّكس » أن يخرّ على رأسه « 7 » . قوله - تعالى - : وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها ( 10 ) ؛ يعني : مشركي قريش لهم « 8 » أمثال ما فعلنا بالأمم الخالية « 9 » .

--> ( 1 ) التبيان 5 / 150 نقلا عن قتادة . ( 2 ) التبيان 5 / 150 . + ليس في ج ، د ، م . + سقط من هنا قوله تعالى : ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ . ( 3 ) ج ، د ، م : مطيّب . ( 4 ) ج ، د ، م زيادة : لهم . ( 5 ) تفسير الطبري 26 / 28 من دون نسبة القول إلى أحد . + سقط من هنا الآية ( 7 ) ( 6 ) م : أي . ( 7 ) تفسير أبي الفتوح 10 / 183 من دون ذكر للقائل . ( 8 ) ليس في أ . ( 9 ) سقط من هنا قوله تعالى : وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ( 8 ) والآية ( 9 ) وسيأتي الآيات ( 10 ) - ( 13 )