قوله - تعالى - : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ( 39 ) ؛ يريد : ثواب ما عمل من طاعة أو برّ أو صدقة « 1 » . قوله - تعالى - : ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى ( 41 ) ؛ أي : الوفي الكامل . قوله - تعالى - : وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ( 42 ) ؛ أي : إليه المرجع في الآخرة ؛ ومعناه : ينتهي الإنسان إلى ربّه ، فيجازيه بما فعل من طاعة و « 2 » معصية . قوله - تعالى - : وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى ( 43 ) ؛ أي : أضحك أهل الجنّة ، وأبكى أهل النّار . وقيل : أضحك الأرض بالنّبات ، وأبكى السّماء بالمطر « 3 » . قوله - تعالى - : وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ( 44 ) ؛ يريد : أحيا بعد الإماتة في الدّنيا . قوله - تعالى - : وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 45 ) مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى ( 46 ) ؛ أي : تراق . وقيل : يريد : التقاء الماءين في الرّحم « 4 » . وقال السدّي : هو إهراق المني « 5 » . وقال غيره : هو « 6 » بمعنى : يخلق ويقدّر « 7 » . ومنه قولهم : ما تدري ما يمني لك

--> ( 1 ) سقط من هنا الآية ( 40 ) ( 2 ) ج ، د ، م : أو . ( 3 ) كشف الأسرار 9 / 369 نقلا عن الضّحاك . ( 4 ) التبيان 9 / 437 من دون نسبة القول إلى أحد . ( 5 ) تفسير القرطبي 17 / 118 من دون ذكر للقائل . ( 6 ) ليس في د . ( 7 ) مجمع البيان 9 / 276 .