إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ( 171 ) ؛ [ يعني : زوجته و « الغابرين » ] « 1 » : الهالكين . وهو من الأضداد . يقال : غبر : إذا ذهب وهلك . وغبر : إذا بقي . قوله - تعالى - : ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 172 ) ؛ يعني : قوم لوط . قوله - تعالى - : وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ( 173 ) : [ و « المطر » هو العذاب ] « 2 » من السّماء . وقوله - تعالى - : « فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ » ؛ يعني « 3 » : أتى بالسّوء . ولم يأت المطر في الكتاب العزيز ، إلّا بمعنى العذاب . قوله - تعالى - : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً [ لقوم ينظرون ] « 4 » ؛ أي : علامة ودلالة ينظر فيها ؛ يعني : العاقلين المعتبرين « 5 » . قوله - تعالى - : كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ( 176 ) : « الأيكة » الشّجرة الّتي كانوا يعبدونها . و « الأيكة » الغيظة ، وجمعها الأيك . وقيل : إنّه اسم بقعة ، لا ينصرف « 6 » . قوله - تعالى - : إِذْ قالَ لَهُمْ [ أخوهم في النسب ، لا في الدّين ] « 7 » .

--> ( 1 ) ليس في أ ، ب . ( 2 ) ج ، د ، م : أي عذابا . ( 3 ) ج ، د ، م : أي . ( 4 ) ليس في ج ، د ، م . ( 5 ) ج ، د ، م : العاقل المعتبر . + سقط من هنا قوله تعالى : وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 174 ) والآية ( 175 ) ( 6 ) التبيان 8 / 57 . ( 7 ) ليس في ج ، د ، م .