« الأيامى » الأحرار من الرجال والنّساء ، الّذين لا أزواج « 1 » لهم . والصّالحين من العبيد والإماء ؛ يريد : تزوّجوا منهم « 2 » ، وزوّجوهم إذا كانوا مؤمنين . قوله - تعالى - : إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 32 ) ؛ يعني : عن نكاح الحرائر ، حتّى يجدوا طولا وسعة لمهورهنّ ونفقتهنّ « 3 » . قوله - تعالى - : وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ ؛ يعني : المكاتبة ، من العبيد والإماء « 4 » . قوله - تعالى - : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً ؛ أي : إيمانا واكتسابا لثمنهم « 5 » ، الّذي بايعتموهم عليه إلى أجل . والكتابة على ضربين : مشروطة ، وغير مشروطة . فالمشروطة ، أن يشرط « 6 » على عبده أو أمته ، أنّه إذا « 7 » عجز عن أداء ما عليه عاد إلى الرّقّ . والمطلقة غير المشروطة لا يذكر ذلك . فمتى « 8 » عجز عن أدائها ، أعتق « 9 » منه

--> ( 1 ) ج ، د ، م : زوج . ( 2 ) ليس في د . ( 3 ) ج ، د ، م زيادة : ومئونتهن . + سقط من هنا قوله تعالى : وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . ( 4 ) سقط من هنا قوله تعالى : مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . ( 5 ) م : ليتمّ . ( 6 ) ج ، د ، م : يشترط . ( 7 ) ج ، د ، م : متى . ( 8 ) أ ، ب : إذا . ( 9 ) أ ، ب : عبق . + م : اعتراف .