؛ يريد : بكفرهم وعتوّهم . قوله - تعالى - : مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ [ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ] ( 41 ) ؛ يريد - سبحانه - : مثل الّذين اتّخذوا أصناما وآلهة يعبدونها من دون اللّه ، كمثل العنكبوت وبيتها في ضعفه ووهائه « 1 » . قوله - تعالى - : إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ : روي عن ابن عبّاس أنّه قال : من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، لم يزدد عن « 2 » اللّه إلّا بعدا « 3 » . عبد الغنيّ قال : مداومة الصّلوات الخمس تكفّر ما بينها من الذنوب « 4 » . قوله - تعالى - : وَلَذِكْرُ اللَّهِ [ أَكْبَرُ ؛ أي : ذكر « 5 » اللّه ] « 6 » لك في كلّ وقت أكبر من ذكرك إيّاه في الصّلاة في وقتها . الكلبيّ ، مثله « 7 » . الفرّاء قال : ذكره إيّاكم بالثّواب خير من ذكركم « 8 » إيّاه بالصّلاة « 9 » .

--> ( 1 ) ج ، د : وهنه . + سقط من هنا الآيات ( 42 ) - ( 44 ) وقوله - تعالى - : اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ . ( 2 ) ب ، ج ، د زيادة : من . ( 3 ) تفسير الطبري 20 / 99 . ( 4 ) تفسير القرطبي 13 / 347 من دون ذكر للقائل . ( 5 ) ج ، د : لذكر . ( 6 ) ليس في د . ( 7 ) تفسير الطبري 20 / 100 نقلا عن مجاهد . ( 8 ) ج : ذكر . ( 9 ) معاني القرآن 2 / 317 .