وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 14 ) ؛ أي « 1 » : عاقبة هلاكهم . قوله - تعالى - : وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ( 15 ) وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ؛ يعني : ورث منه المال والخيل . قال الطّوسيّ - رحمه اللّه - : في « 2 » هذه الآية دليل ، على أنّ الأنبياء - عليهم السّلام - يورثون المال « 3 » . فإن « 4 » قال الخصم : بل « 5 » يورثون العلم . قلنا : ذلك عامّ في العلم وغيره ، بدليل لفظ العموم ، على أنّ العلم موقوف على من يتعلم ، فلا يقال فيه : إنّه موروث « 6 » . وقد رأينا كثيرا من العلماء خرج أولادهم جهّالا سفهاء ، فلا « 7 » يطرد ما قالوه . [ قوله - تعالى - ] : [ وَقالَ ] يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ : [ ويقرأ : « مناطق الطّير » ] « 8 » .

--> ( 1 ) ب ، ج ، د ، م : يعني . ( 2 ) ليس في أ . ( 3 ) التبيان 8 / 82 و 83 . ( 4 ) د : فإذا . ( 5 ) ليس في أ . ( 6 ) ج ، د : مورّث . ( 7 ) ج ، د : ولا . ( 8 ) ليس في ج . + لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .