لرجلين فلا « 1 » يفرّ منهما . قال عطاء : هذه الآية منسوخة بقوله - تعالى - : الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ « 2 » ففرض اللّه على الرّجل منهم بعد العشرة الثبوت لرجلين « 3 » . قوله - تعالى - : إِنْ تَسْتَفْتِحُوا ، فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ؛ أي : « 4 » [ إن تستنصروا ] « 5 » ، فقد جاءكم النّصر . وكانوا قد سألوا اللّه تعالى ذلك ، فنصرهم اللّه - تعالى - « 6 » بالملائكة ، وألقى الرّعب في قلوبهم « 7 » . قوله - تعالى - : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ( 22 ) . [ يريد - سبحانه - : أنّ شرّ النّاس عند اللّه الصّمّ ] « 8 » عند استماع القرآن ، الخرس عن « 9 » أن ينطقوا بخير حيث دعوا إلى الإيمان .

--> ( 1 ) ج ، د ، م : ولا . ( 2 ) الأنفال ( 8 ) / 66 . ( 3 ) تفسير الطبري 9 / 135 . ( 4 ) ليس في د . ( 5 ) أ ، ج ، د : تنصروا . + م : إن تنتصروا . ( 6 ) ليس في ب . ( 7 ) أ ، ب ، ج زيادة : قوله - تعالى - : وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [ الأنفال ( 8 ) / 10 ] يريد الّذي « الّذين - ج » خذلهم وألقى الرّعب في قلوبهم . + سقط من هنا قوله تعالى : وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ( 19 ) والآيتان ( 20 ) و ( 21 ) ( 8 ) ليس في ج . ( 9 ) ليس في ب .