وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 33 ) : قال ابن عبّاس - رحمه اللّه - : « الفواحش » هاهنا : طواف الرّجال عراة بالنّهار ، وطواف النّساء عراة باللّيل . والّذي ظهر من الفواحش : المخاللة ، والّذي بطن منها : الزّنا . وكان الرّجل منهم يأتي الحرّة « 1 » والأمّة « 2 » فيخاللها ، فيكون له من السّرّة إلى رأسها ، ويكون لزوجها أو « 3 » سيّدها من سرّتها إلى قدميها . فنهاهم [ اللّه تعالى ] « 4 » [ عن ذلك ] « 5 » . وقوله - تعالى - : « والإثم والبغي » : قال ابن عبّاس - رحمه اللّه - : « الإثم » هاهنا : الخمر « 6 » . واستشهدوا « 7 » على هذا « 8 » يقول الشّاعر : شربت الإثم حتّى ضلّ عقلي * كذاك الإثم يلعب « 9 » بالعقول « 10 »

--> ( 1 ) ليس في ب . ( 2 ) ب زيادة : والمرأة . ( 3 ) ب : و . ( 4 ) ليس في أ ، ج ، د . ( 5 ) ليس في ب ، ج ، د ، م . + التبيان 4 / 390 : الفواحش هاهنا الزنا وهو الذي بطن ، والتعرّي في الطواف وهو الّذي ظهر في قول مجاهد . + تنوير المقياس / 101 : ما ظهر منها يعني زنا الظاهر وما بطن منها يعني زنا السرّ وهي المخالّة . ( 6 ) التبيان 4 / 390 نقلا عن قوم . ( 7 ) أ : استشهد . ( 8 ) م : ذلك . ( 9 ) أ : يسلب . لسان العرب : تذهب . التبيان : يضع . ( 10 ) أ : للعقول . + التبيان 4 / 390 ، لسان العرب 12 / 6 مادّة « أثم » .