الشّيطان [ وجنوده « 1 » من حيث لا ترونهم ] « 2 » . قال أبو عليّ : في هذه « 3 » الآية دلالة على « 4 » استحالة رؤية الجنّ « 5 » . وقوله - تعالى - : وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا : وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها . قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 28 ) : قال مشايخنا - رحمهم اللّه - : وفي هذه الآية ردّ على القدريّة « 6 » والمجبرة « 7 » ، الّذين حمّلوا ذنوبهم ومعاصيهم على اللّه - تعالى . وقالوا : قضاها وقدّرها علينا « 8 » . وقوله - تعالى - : يا بَنِي آدَمَ ! خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ؛ أي : خذوا ثيابكم عند كلّ صلاة وطواف وعبادة اللّه - تعالى . وذلك ، أنّ الجاهليّة كانوا يطوفون بالبيت عراة ؛ النّساء باللّيل والرّجال بالنّهار . وكان واحد منهم « 9 » يصفر والآخر يصفّق بيديه ، وكانت إذ ذاك صلاتهم وعبادتهم . وذلك قوله - تعالى - : « وما كان صلاتهم عند البيت ، إلّا مكاء

--> ( 1 ) ليس في د : وجنوده . ( 2 ) ليس في أ ، ب . ( 3 ) ليس في م . ( 4 ) أ : في . ( 5 ) التبيان 4 / 381 . + سقط من هنا قوله تعالى : إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 27 ) ( 6 ) ليس في د . ( 7 ) ب زيادة : و . ( 8 ) تفسير أبي الفتوح 5 / 144 . + سقط من هنا الآيتان ( 29 ) و ( 30 ) ( 9 ) ليس في ج ، د ، م .