أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( 116 ) ] قال أبو عبيدة : وهذا تفهيم منه - تعالى - [ وليس باستفهام ] « 1 » . [ لأنّ الاستفهام ] « 2 » لا يجوز على اللّه « 3 » - تعالى - . لأنّه - سبحانه - « 4 » عالم بالأشياء كلّها ؛ ماضيها ومستقبلها ، لا يغيب عنه شيء . وإنّما المراد بذلك : التّفهيم والتّهديد لهم « 5 » . ويحتمل أنّهم كانوا يقولون بذلك ، فخاطبهم اللّه - تعالى - على شهادتهم وادّعائهم الكذب عليه ؛ كما قال - سبحانه - عن قوم ادّعوا « 6 » أنّهم يعبدون الملائكة ، فخاطب - سبحانه - الملائكة ، فقال - سبحانه - : أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ ؟ « 7 » . وكما حكى - سبحانه - عن عبدة الأوثان هؤُلاءِ أَضَلُّونا ؟ « 8 » فقال - سبحانه - للأوثان : أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ ، أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ؟ قالُوا : سُبْحانَكَ [ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ ] « 9 » تعظيما له وتنزيها عمّا « 10 » قالوا . ولا يمنع « 11 » أن ينطقهم اللّه - تعالى - كما أنطق الأيدي والأرجل

--> ( 1 ) ب : لا استفهام . ( 2 ) ليس في أ . ( 3 ) ج : عليه . ( 4 ) ليس في ب . ( 5 ) التبيان 4 / 66 من دون نقل عن أبي عبيدة . ( 6 ) ليس في ب . ( 7 ) سبأ ( 34 ) / 40 . ( 8 ) الأعراف ( 7 ) / 38 . ( 9 ) الفرقان ( 25 ) / 18 . + ليس في م . ( 10 ) ب : ممّا . ( 11 ) ولا يمتنع .