وروي عن الصّادق جعفر بن محمّد - عليهما السّلام - أنّه قال : نزلت هذه الآية في التّقيّة « 1 » . وقوله - تعالى - : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ ، وَلا سائِبَةٍ ، وَلا وَصِيلَةٍ ، وَلا حامٍ « 2 » ؛ أي : ما أوجب اللّه « 3 » ذلك ؛ كما أوجبته الجاهليّة . و « البحيرة » عندهم : هي النّاقة نتجت خمسة أبطن . فإن كان الخامس أنثى ، شقّوا أذنها وأرسلوها ، ولا « 4 » تركب ولا يشرب لها لبن بل هو لولدها . فإذا ماتت ، اشترك فيها النّساء والرّجال . وإن كان الخامس ذكرا ، ذبحوه لآلهتهم ، فأكله النّساء والرّجال . روى ذلك مقاتل ، عن ابن عبّاس - رحمه اللّه - « 5 » . « والسّائبة » فاعلة ، بمعنى : مفعولة ؛ أي : مسيّبة . قال الكلبيّ : كانوا إذا ولدت النّاقة عشرة أبطن كلّها « 6 » إناثا سيّبوها ، فلا تركب ولا تحلب ولا يجزّ لها وبر ، ولا يشرب لها لبن بل لبنها لولدها والضّيف ، ويلقاها المعيى فلا يركبها . فإذا ماتت ، أكلها الرّجال والنّساء « 7 » .

--> ( 1 ) عنه البرهان 1 / 507 . + سقط من هنا قوله تعالى : لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 105 ) ( 2 ) سقط من هنا قوله - تعالى - : وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 103 ) ( 3 ) من ب . ( 4 ) ب : فلا . ( 5 ) تفسير الطبري 7 / 59 . ( 6 ) ليس في م . ( 7 ) تفسير أبي الفتوح 4 / 349 نقلا عن بعض المفسّرين وفيه اثنتي عشرة بطنا بدل أبطن .