ماله كلّه على سنّة الجاهليّة ، ولم يعطيا بناته منه « 1 » شيئا . فجاءت زوجته وبناته إلى النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - فأخبرنه بذلك . فسكت لهنّ ، فنزلت هذه الآية ، ولم يعيّن فيها شيئا . ثمّ نزلت آية المواريث ] « 2 » . قوله - تعالى - : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ؛ [ أي : للذّكر « 3 » سهمان وللأنثى سهم ، إذا كانوا من كلالة الأبّ والأمّ أو من كلالة الأبّ . فإن كانوا « 4 » من كلالة الأمّ فهم فيه سواء ، للذّكر مثل حظّ الأنثيين ] « 5 » . فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ ، فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ [ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ] . قيل : إنّ « فوق » هاهنا ، زائدة . لقوله - تعالى - : فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ « 6 » والمراد به : اضربوا الأعناق « 7 » . وبالإجماع ، أنّ الثّلثين للبنتين وما زاد عليهما . والثّلث الباقي بالرّدّ بآية ( أولي الأرحام ) . وإن كانت بنتا واحدة فلها النّصف ، بنصّ الكتاب العزيز ، والباقي ردّ عليها بآية ( أولي الأرحام ) .

--> ( 1 ) ليس في أ ، د . ( 2 ) الظاهر أنّ ما بين المعقوفتين زائد لأنّه تقدّم آنفا . + أسباب النزول / 106 ، تفسير الطبري 4 / 176 نقلا عن عكرمة . وابن زيد . + سقط من هنا الآية ( 10 ) ( 3 ) د : للذكور . ( 4 ) ج : كان . ( 5 ) ليس في م . ( 6 ) الأنفال ( 8 ) / 12 . ( 7 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 329 .