وقوله - تعالى - : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ ؛ يعني : القرآن . مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ . هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ . وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ : « المحكم » هو « 1 » عند « 2 » العلماء : ما علم المراد بظاهره ، من دون قرينة أو دلالة ؛ مثل قوله - تعالى - : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . « 3 » و « المتشابه » : ما لا يعلم المراد بظاهره ، حتّى يقترن به ما يدّل عليه ؛ مثل قوله - تعالى - : وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ ؛ « 4 » يريد : عاقبه . « 5 » وقيل : « المحكم » ما لا يدخله النّسخ . و « المتشابه » ما يدخله النّسخ . « 6 » فإن قيل : لم أنزل المتشابه في القرآن ، وهلّا نزل « 7 » كلّه محكما ؟ قيل : للحثّ الّذي يوجب العلم ، دون الاتّكال « 8 » على الخبر . ولذلك « 9 » تبيّن « 10 » منزلة العلماء وفضلهم . وفي الجملة ، أنّ الحكمة اقتضت ذلك لضرب من المصلحة . وقال الكلبيّ في قوله - تعالى - : « منه آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب » ؛ أي :

--> ( 1 ) لا يوجد في ب ، د . ( 2 ) ليس في ج . ( 3 ) الإخلاص ( 112 ) / 1 . ( 4 ) الجاثية ( 45 ) / 23 . ( 5 ) التبيان 2 / 394 - 395 ، مجمع البيان 2 / 699 - 700 . ( 6 ) تفسير الطبري 3 / 115 نقلا عن ضحاك بن مزاحم . ( 7 ) أ ، ج ، د ، م : أنزل . ( 8 ) أ : الإنكار . ( 9 ) م : بذلك . ( 10 ) أ ، ب : بيّن + د : نبيّن .