قوله تعالى : * قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : يوم القضاء ويوم القدر ويوم الأمر ، والقول ويوم الظاهر والباطن أي : تجحدون من أوجد سبع أرضين في يومين لكم ، وتكفرون نعمته ، وتقبلون إلى غيره . ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 9 ) أي : صاحب هذه النعم ، ثم زاد ذكر نعمته عليهم بقوله : وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها : رواسي أوتاد الأرض من الأولياء ، مشرفون على قلوب الخلائق بسر من اللّه معهم ، ونور منه في قلوبهم ، وَبارَكَ فِيها بإظهار آياته فيها ، وخلق منافع الكل فيها ، وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها « 1 » : أرزاق الخلائق بكل خلق منهم عنده رزق ، فرزق الروحانيين المشاهدة ، ورزق الربانيين المكاشفة ، ورزق الصديقين المعرفة ، ورزق العارفين التوحيد ، ورزق الأرواح الروح ، ورزق الأشباح الأكل والشرب ، وهذه الأقوات تظهر من الحق لهم في هذه الأرض التي خلقت معبدا للمطيعين ومرقدا للمقبلين وقبرا للعارفين ، فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : يوم ظهر نور الفعل العام ، ويوم ظهر نور الفعل ، ويوم ظهر نور الصفة ، ويوم ظهر نور الذات ، الأول : نور الإرادة ، والثاني : نور المشيئة ، والثالث : نور القدرة ، والرابع : نور القضاء والقدر ، فنور الأفعال بركة على الأشباح ، ونور الفعل الخاص بركة على القلوب ، ونور الصفة بركة على العقول ، ونور الذات بركة على الأرواح ؛ فأقواتها على مقادير تلك البركات ، وهذان اليومان مع الأول أربعة ، ثم بيّن أنه تعالى قدّر هذه المقادير فيها على سنن مستوية بقوله : سَواءً لِلسَّائِلِينَ ( 10 ) ، لا يزيد الرزق بالسؤال ولا ينقص ، وفيه تأديب لمن لم يرض بقسمته ، وبيّن أن ما سبق منه في الأزل من السعادة والشقاوة لا يتغير بجهد الجاهدين وسؤال السائلين ، بل جفّ القلم بما أنت لاق ، ثم ذكر صنيعه المبارك في تسويته السماء وتزيينها بقوله : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ ، بسط نور قدمه عليها ، فسوّاها سبع سماوات ، كما بسط نور قدرته على الأرضين ، فلما أدخل في السماوات والأرضين روح فعله وكساها نور قدرته وقهرهما بجبروته دعاهما إلى خدمته ، فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ( 11 ) أي : ائتيا من العدم إلى ساحة القدم ، وائتيا بما قدرنا فيكما من أنوار فعلنا ، طَوْعاً أَوْ كَرْهاً طوعا : من حيث الحدوثية والعجز ، أو كرها من حيث أنكما تعلمان أنكما لا

--> ( 1 ) أي : حكم أن يوجد فيها لأهلها ما يحتاجون إليه من الأقوات المختلفة المناسبة لهم على مقدار معين ، تقتضيه الحكمة والمشيئة ، وما يصلح بمعايشهم من الثمار والأنهار والأشجار ، وجعل الأقوات مختلفة في الطعم والصورة والمقدار ، وقيل : خصابها التي قسمها في البلاد . البحر المديد ( 5 / 391 ) .