فتصول عليهم عساكر القصريات ، وأغرقتهم في بحار الشهوات ، وأعمتهم أنظار المشاهدات ، ويفعلون قبائح الأعمال ، وينسون عهود الأفضال ، وأيام النوال : عن كأنّ الفتى لم يعربوا ماذا اكتسى * ولم يك صعلوكا إذا ما تحولا يا ليتهم لو كانوا صادقين في اللجوء إليه ، والتضرع بين يديه ، فإن من بلغ إلى مقام الدعاء وعرف مقاماته ؛ فهو في منزل الانبساط ، والمنبسط شاهد رضوانه ، وموضع نظره وإحسانه ، ومن وصف هذا الداعي أن يكون مستأنسا بربه ، ويدعوه في جميع حالاته ، وإذا دعاه بنية صادقة وعقيدة صافية فدعاه في زمان البلاء الصبر ، وفي زمان النعمة الشكر . قال أبو حفص : الدعاء باب اللّه الأعظم ، وهو سلاح المؤمن عند النوائب . وقال أيضا : يرجع العبد إلى ربه بالحقيقة عند الفاقات ، ونزول المصائب بالرضا ، ولكنه لما لم يكن له في أوقات الرفاهية رجوع إليه رد في حال المصائب ، والضروريات إلى الدعاء واللجوء . وقال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت جدي يقول : الدعاء على العادة جناية ، وعلى اليقين نجاة وعبادة كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « الدعاء هو العبادة » « 1 » . ولكن للدعاء أوقات وآداب وشروط ، فمن لم يطالب نفسه بأوقات الدعاء وآدابه وشروطه كان محروما ، وآداب الدعاء وشروطه ما روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن اللّه لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه » « 2 » . [ تفسير الآية 13 ] ثم زاد في وصف هؤلاء الذين لم يدركوا حقائق العبودية في مشاهد الربوبية ، بأنهم هلكوا بانصرافهم عن باب اللّه ، ومحل الإخلاص إلى متابعة الشهوات والاقتداء بالوسواس بقوله : وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا : الظلم ها هنا الإنكار بعد الاعتراف والإعجاب بالرأي بعد ترك السنة ، والأسوة لما عتوا على أسماء اللّه بعد علمهم بصدق كراماته ، أهلكهم اللّه بأن تركهم في حجاب الشهوة والنفس ، ولم يعرفهم طريق الخطأ ، ولم يشدهم إلى طريق أهل قربه ووصاله . قال ابن عطاء في قوله : لَمَّا ظَلَمُوا لما اعتمدوا سوانا . [ تفسير الآية 14 ] وقال أبو عثمان : لما ظلموا لما لم يعرفوا حقوق أكابرهم ، ولما يتأدبوا بآدابهم ، ثم خوف اللّه سبحانه خلفاء الأنبياء من الصديقين والمقربين لا يلتفتوا في طريق اللّه إلى شيء غير اللّه ،

--> ( 1 ) رواه الترمذي ( 5 / 211 ) ، وأبو داود ( 2 / 76 ) . ( 2 ) رواه الترمذي ( 5 / 517 ) .