قال طاهر المقدسيّ : فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا : فإنّهم في دار الخدمة ، وليس من أوصاف الخدم الضحك الكثير . وَلْيَبْكُوا كَثِيراً : فإنّهم في ميادين الحزن والغمّ ، ولذلك اختار سبحانه وتعالى تقليل الضحك ، والضحك إذا كان من غيبة الأنس ، ووضوح صبح نور الجمال ، فالضحك والبكاء هناك واحد . و « البكاء الكثير » : ما يكون قبل المشاهدة في الشوق ، وبعد كشف المشاهدة من الفرح ، والأنس بالوصال ، فهذا البكاء هو بكاء المريدين ، وذلك من الأشجان والأحزان ، والمحبّين من الفوت والفراق . وصف اللّه حال الأولين بقوله : وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ [ المائدة : 83 ] : وذلك بديهة الغيب عند ظهورها من الغيب ، فيفرح لصورتها ويجهل بحقائقها ، وهو معذور ما دام مغلوبا ، لذلك نهي النبي صلى اللّه عليه وسلم الضحك من غير مجب ، وما يجوز للمقتضين من ركوب التوحيد ، وأحزان المحبّة ، أن يكون ضحكهم ترفيه فؤادهم من برحاء الحزن ، لا يجوز أكثر من ذلك . قال في قوله تعالى : تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ « 1 » : عين فاضت دمعها بأخبار ، وعين فاضت دمعها على قلّة الوقار ، وعين فاضت دمعها على الإخلاص والصفاء . قال الحريري : العيون الباكية على ضروب : فعين تبكي عبادة ورسما ، وعين تبكي خشية وحزنا ، وعين تبكي هيبة ووجلا ، وعين تبكي خصوصيّة وحقيقة . [ تفسير الآية 88 ] ثمّ مدح اللّه رسوله وأصحابه بعد ذمّه المنافقين ، بقوله : لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ . جاهد الرسول صلى اللّه عليه وسلم باحتمال أثقال أمانة الرسالة ، وأدائها بغير حظوظ البشرية ، وجاهد العارفون ، بإفناء وجودهم لمشاهدة اللّه ، ونيل وصاله ، ثمّ وصف المؤمنين بالمعيّة معه بالأرواح في مشارب بحار المشاهدة ، وسواقي الرسالة ، فالولاية حين أشهدها اللّه مشاهدته في أبد الأزل حين عرّف نفسه لهم ، بقوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ [ الأعراف : 172 ] . ولولا تلك المعيّة والتعريف ، لما وافقوا في بذل مهجهم معه في معارك مشهد العشّاق

--> ( 1 ) أي : تملأ بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب من الامتلاء مبالغة ، ومن الدمع متعلق بتفيض ومن لابتداء الغاية ، والمعنى تفيض من كثرة الدمع والرؤية بصرية وتفيض حال من المفعول . تفسير حقي ( 3 / 317 ) .