ويقال : صراط من أنعمت عليهم بالنظر إليك ، والاستعانة بك ، والتبرّي من الحول والقوة ، وشهود ما سبق لهم من السعادة في سابق الاختيار والعلم ، بتوحدك فيما قضيته من المسار والمضار . ويقال : أنعمت عليهم بحفظ الأدب في أوقات الخدمة ، واستشعار نعت الهيبة . وقيل : صراط من أنعمت عليهم ، من تأدّبوا بالخلوة عند غليات بوادي الحقائق ؛ حتى لم يخرجوا عن حد العلم ، ولم يخلوا بشيء من أمر الهيبة ، ولم يصنعوا من أحكام العبودية عند ظهور سلطان الحقيقة . وقيل : صراط من أنعمت عليهم ؛ بل حفظت عليهم آداب الشريعة وأحكامها الشرع . وقيل : صراط من أنعمت عليهم ؛ حتى لم تطفيء شموس معارفهم ، أنوار ورعهم ، ولم يضيفوا من أحكام العبودية عند ظهور سلطان الحقيقة . قوله تعالى : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ يعني : المطرودين عن باب العبودية . وقال أبو عثمان : الذين غضبت عليهم وخذلتهم ، ولم تحفظ قلوبهم ؛ حتى تهوّدوا وتنصّروا . وقال الأستاذ : الذين صدمتهم هوازم الخذلان ، وأدركتهم مصائب الحرمان . قال أبو العباس الدينوري : وكّلتهم إلى حولهم وقوتهم ، وعرّيتهم من حولك وقوتك . وقيل : هم الذين لحقهم ذل الهوان ، وأصابهم سوء الخسران ، وشغلوا في الحلال ، باجتلاب الحظوظ ، وهو في التحقيق مكر ، ويحسبون أنهم على شيء ، وللحق في شقاوتهم سرّ ، ولا الضّالين عن شهود سابق الاختيار ، وجريان تصاريف الأقدار . وَلَا الضَّالِّينَ يعني : المفلسين عن نفائس المعرفة . وأيضا غير المغضوب عليهم بالمكر والاستدراج ، ولا الضّالين عن أنوار السبل والمنهاج . وأيضا غير المغضوب عليهم بالحجاب ، ولا الضّالين عن رؤية المآب . وأيضا غير المغضوب عليهم بالانفصال ، ولا الضّالين عن الوصال . وقال ابن عطاء : غير المخذولين والمطرودين والمهانين ، الذين ضلّوا عن الطريق الحق . وقيل : غير المغضوب عليهم في طريق الهلكى ، ولا الضالين عن طريق الهدى لاتباع الهوى « 1 » .

--> ( 1 ) هم الذين استعانوا بغير اللّه ، ولمّا كان أثر الغضب أشدّ من أثر الضلال ؛ قدّمه عليه ، وفيه إشارة إلى أن غاية الأمر بالنسبة إلى المستعين بغير اللّه هو الحيرة ؛ إذ لا يتم ولو قاسى كل الشدائد ، وإنما يتم منه إذا لم