هذا النخل فإنما هو لمن غلب عليها . وقال سفيان : اللّينة : كرائم النخل « 1 » . قال الضحاك : قطعوا وأحرقوا ست نخلات « 2 » . وقال مقاتل « 3 » : أربعة . وقال ابن إسحاق : قطعوا نخلة ، وأحرقوا نخلة « 4 » . وقال مجاهد : إن بعض المهاجرين وقعوا في قطع النخيل ونهاهم بعضهم وقالوا : إنما هي مغانم المسلمين ، وقال الذين قطعوا : بل هي غيظ للعدو ، ونزل القرآن بتصديق من نهى عن قطع [ النخيل ] « 5 » ، وتحليل من قطعه من الإثم ، فقال تعالى : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ أي : بأمره « 6 » . وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ أي : ليذل اليهود ، أذن في ذلك . أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر : « أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حرّق نخل بني النضير وقطع ، فأنزل اللّه : ما قَطَعْتُمْ . . . الآية » « 7 » . وفي ذلك يقول حسان بن ثابت :

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 28 / 33 ) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 208 ) . ( 2 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 208 ) . ( 3 ) تفسير مقاتل ( 3 / 338 ) . ( 4 ) ذكره الماوردي ( 5 / 501 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 208 ) . ( 5 ) في الأصل : النخل . والمثبت من ب . ( 6 ) أخرجه مجاهد ( ص : 663 ) ، والطبري ( 28 / 33 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 8 / 91 - 92 ) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في الدلائل . ( 7 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1479 ح 3807 ) ، ومسلم ( 3 / 1365 ح 1746 ) .