وقال قتادة : هو كل لهو « 1 » . قال أهل المعاني : فيدخل في هذا كل من اختار اللهو واللعب والمعازف والمزامير على القرآن . قوله تعالى : يَشْتَرِي إما أن يكون على حقيقته - كما روينا عن النضر - ، أو على مجازه ، وهو إيثار اللهو ، واختياره على ما أسلفنا في قوله : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى [ البقرة : 16 ] . قوله تعالى : لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قرأ أهل الكوفة : « ليضلّ » بضم الياء ، على معنى : ليضل غيره ، وقرأ الباقون بفتح الياء « 2 » ، على معنى : ليصير أمره إلى الضلال . وقوله : بِغَيْرِ عِلْمٍ في محل الحال من الضمير في « يشتري » « 3 » ، أو في « ليضلّ » فهو تجهيل للمضلّ أو تجهيل للمشتري حيث لم يهتد إلى التجارة الرابحة . قوله تعالى : وَيَتَّخِذَها هُزُواً قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الذال ، ورفعها الباقون . فمن نصب عطف على « ليضلّ » ، ومن رفع عطف على [ « يشتري » ] « 4 » ، والضمير المنصوب في « يتّخذها » يعود إلى الآيات ، أو إلى « سبيل اللّه » ، فإن السبيل

--> - السيوطي في الدر ( 6 / 505 ) وعزاه لابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب . ( 1 ) ذكره البغوي في تفسيره ( 3 / 490 ) . ( 2 ) الحجة لابن زنجلة ( ص : 563 ) ، والنشر ( 2 / 299 ) ، والإتحاف ( ص : 349 ) . ( 3 ) انظر : الدر المصون ( 5 / 386 ) . ( 4 ) في الأصل : ليشتري .