بحذف حرف القسم وإيصال فعله ، كقولهم : اللّه لأفعلنّ ، بالنصب ، أو بإضمار حرف القسم ، والفتح في موضع الجر ، كقولهم : اللّه لأفعلنّ ، بالجر وامتناع الصرف للتعريف والتأنيث ، لأنها بمعنى السورة ، وقد صرفها من قرأ « صاد » بالتنوين والجر على تأويل الكتاب والتنزيل . وقيل فيمن كسر : هو من المصاداة ، وهي المعارضة . قال أبو علي الفارسي « 1 » : ومنه الصدى ، [ وهو ما يعارض ] « 2 » الصوت في الأماكن الخالية من الأجسام الصلبة ، ومعناه : ما عارض القرآن بعملك فاعمل بأوامره وانته عن نواهيه . وقيل : من قرأ « صاد » فعلى الإغراء . وقيل : هو فعل ماض ، أي : صاد محمد قلوب الناس واستمالها حتى آمنوا به . وقد سبق الكلام على الحروف المقطعة في أوائل البقرة . وقال مجاهد والقرطبي « 3 » فيما يخص هذا الحرف : هو مفتاح أسماء اللّه ، صمد ، صانع المصنوعات ، صادق الوعد . وقال الضحاك : صدق اللّه « 4 » . وقيل : صدق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وذلك مروي عن ابن عباس « 5 » .

--> ( 1 ) لم أقف عليه في الحجة . وهو من كلام الزمخشري في الكشاف ( 4 / 72 ) . ( 2 ) في الأصل : وما تعارض . والتصويب والزيادة من الكشاف ، الموضع السابق . ( 3 ) تفسير القرطبي ( 15 / 143 ) . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 23 / 118 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 144 ) وعزاه لابن جرير . ( 5 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 538 ) ، والسيوطي في الدر ( 7 / 144 ) وعزاه لابن مردويه .