و « جنتان » بدل من « آية » ، أو خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : الآية جنتان « 1 » . قال الزمخشري « 2 » : وفي الرفع معنى المدح ، تدل عليه قراءة من قرأ : « جنّتين » بالنصب . قال « 3 » : ولم يجعل الجنتين في أنفسهما آية ، وإنما جعل قصتهما ، وأن [ أهلهما ] « 4 » أعرضوا عن شكر اللّه عليهما فخرّبهما ، [ وأبدلهم ] « 5 » عنهما الخمط والأثل ، آية وعبرة لهم ، ليعتبروا ويتعظوا فلا يعودوا إلى ما كانوا عليه من الكفر وغمط النعم . فإن قلت : كيف عظم اللّه جنتي أهل سبأ وجعلهما آية ، وربّ قرية من قريات العراق يحتفّ بها من الجنات ما شئت ؟ قلت : لم يرد بستانين اثنين فحسب ، وإنما أراد جماعتين من البساتين : جماعة عن يمين بلدهم ، وأخرى عن شمالها ، وكل واحدة من الجماعتين في [ تقاربها ] « 6 » وتضامها كأنها جنّة واحدة ، كما تكون بلاد الريف العامرة [ وبساتينها ] « 7 » ، أو أراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله ، كما قال : جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ [ الكهف : 32 ] . قلت : المعنى الأول هو قول عامة المفسرين .

--> ( 1 ) انظر : التبيان ( 2 / 196 ) ، والدر المصون ( 5 / 439 ) . ( 2 ) الكشاف ( 3 / 585 ) . ( 3 ) أي : الزمخشري . ( 4 ) في الأصل : أهلها . والمثبت من الكشاف ( 3 / 585 ) . ( 5 ) في الأصل : وأبدلهما . والمثبت من الكشاف ، الموضع السابق . ( 6 ) في الأصل : تقاربهما . والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق . ( 7 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق .