للجمع والواحد ، كقولهم : سكرى ، ونظيره قولهم : أسارى وكسالى ، فجاء الأول منه مضموما ، وإن كان الأكثر من هذا الجمع مفتوح الأول ، نحو : حذارى . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ( 3 ) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ ، وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ ( 4 ) قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ قال ابن عباس وغيره : نزلت في النضر بن الحارث « 1 » ، وكان جدلا يكذب بالقرآن « 2 » ، ويقول : الملائكة بنات اللّه « 3 » ، ويزعم أن اللّه لا يقدر على إحياء الموتى « 4 » . وروى عطاء عن ابن عباس أيضا : أنها نزلت في الوليد بن المغيرة ، وعتبة بن ربيعة « 5 » . وفي قوله : وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ إشارة إلى أن جداله لا يستند إلى برهان عقلي ، ولا بيان نقلي ، وإنما هو جدال شيطاني ، فهو لعناده يتّبع ما تسوّل له شياطينه .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 17 / 115 ) عن ابن جريج ، وابن أبي حاتم ( 8 / 2474 ) عن أبي مالك . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 8 ) وعزاه لابن أبي حاتم عن أبي مالك ، ومن طريق آخر عن ابن جريج وعزاه لابن جرير وابن المنذر . ( 2 ) هو قول ابن عباس . ( 3 ) وهذا هو قول مقاتل . ( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 258 ) بلا نسبة ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 405 ) عن أبي سليمان الدمشقي . ( 5 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 258 ) .