تدخل ] « 1 » عمادا « 2 » [ ولا فصلا ] « 3 » مع النكرات ، وشبه بقوله : تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً [ المزمل : 20 ] ، و تَجِدُوهُ الهاء فيه معرفة ، وأمّة نكرة . قال ابن قتيبة : المعنى : لا تكون أمة هي أربى ، أي : أزيد عددا وعددا ومالا ورجالا من أمة . قال مجاهد : كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون أكثر منهم وأعز ، فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون أولئك ، فنهوا عن ذلك « 4 » . إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ أي : يختبركم بكونهم أربى وأكثر ، ليعلم أتتمسكون بحبل العهد فتمضونه ، أم ترفضونه فتنقضونه . وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ من البعث وغيره . [ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 93 إلى 96 ] وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 93 ) وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 94 ) وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 95 ) ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 96 )

--> ( 1 ) في الأصل : هو لا يدخل ، والتصويب من معاني الزجاج ( 3 / 218 ) . ( 2 ) العماد : هو ضمير الفصل عند البصريين . ( 3 ) في الأصل : وفضلا . والتصويب من معاني الزجاج ، الموضع السابق . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 14 / 167 ) ، ومجاهد ( ص : 351 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2300 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 163 ) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .