وقد ذكرنا فيما مضى أن العرب تسقط همزة الاستفهام ، وتلونا في ذلك آيات من الكتاب ، منها هذه الآية ، وأبياتا من أشعار العرب . فصل احتج سيبويه « 1 » بهذه الآية على أن همزة الاستفهام إذا دخلت على " إن " الشرطية لا تبطل عملها . تقول : إن تأتني آتك ، كما لو لم تدخل الهمزة عليه . وزعم يونس أن التقدير : آتيك إن تأتني ، و " آتيك " معتمد الهمزة ، وهو في نية التقديم ، ولو كان قوله : " آتيك " في نية التقديم ، لكان التقدير في الآية : أفهم الخالدون فإن مت . ولا يقال : أنت ظالم فإن فعلت ، وإنما يقال : أنت ظالم إن فعلت . فإن قيل : الفاء هاهنا زائدة ، وهي نظيرة " ثمّ " في قوله : أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ [ يونس : 51 ] ، فكما لا يجوز تقدير زيادة ثم ، فكذا لا يجوز تقدير زيادة الفاء ، ونحوه ما قاله الأخفش في قوله : حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا [ التوبة : 118 ] ، قال : ثم هنا زائدة ، والتقدير : حتى إذا ضاقت تاب عليهم . قلنا : الزيادة على خلاف الأصل ، فلا يصار إليها إلا بدليل ، ثم المواضع التي استشهدوا بها تارة تمنع الزيادة فيها على الوجه المذكور في مواضعها ، وتارة نسلم ونقول : لا يلزم من القول بالزيادة في موضع قام الدليل على صحته القول بها هاهنا . قوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ من تمام ما نفاه اللّه على مشركي مكة من

--> ( 1 ) انظر : الكتاب ( 3 / 83 ) .