وتخفيفها « 1 » . ومثله : ثُمَّ أَتْبَعَ ثم أتبع ، فمن وصل فهو على معنى : سلك سببا ، فهو يتعدى إلى مفعول واحد ، ومن قطع الهمزة تعدى إلى مفعولين ، فهو على معنى : أتبع أمره وما هو عليه سببا ، فحذف أحد المفعولين . قال قتادة : مضى يفتح المدائن ويجمع الكنوز ويقتل الرجال إلا من آمن « 2 » . حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا : « حامية » « 3 » . قال الزجاج « 4 » : من قرأ : « حمئة » أراد في عين ذات حمأة ، يقال : حمأت البئر إذا أخرجت حمأتها ، وأحمأتها إذا ألقيت فيها الحمأة ، وحمئت فهي حمئة « 5 » . ومن قرأ : « حامية » من غير « 6 » همز أراد : حارّة ، وقد تكون حارّة ذات حمأة . قال الحسن : وجدها تغرب في ماء يغلي كغليان القدور « 7 » .

--> ( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 100 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 428 ) ، والكشف ( 2 / 72 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 314 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 294 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 398 ) . ( 2 ) زاد المسير ( 5 / 187 ) . ( 3 ) الحجة للفارسي ( 3 / 101 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 428 ) ، والكشف ( 2 / 73 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 314 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 294 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 398 ) . ( 4 ) معاني الزجاج ( 3 / 308 ) . ( 5 ) انظر : اللسان ( مادة : حمأ ) . ( 6 ) في ب : بغير . ( 7 ) زاد المسير ( 5 / 185 - 186 ) .