وقد سبق تفسير « جنات عدن » « 1 » . قوله تعالى : مِنْ أَساوِرَ قال الزجاج « 2 » : هو جمع : أسورة ، وأسورة جمع سوار ، بكسر السين . وقد حكي : سوار ، بالضم . وحكى قطرب : إسوار . وقال الفراء « 3 » : واحد الأساور ثلاث لغات : [ إسوار ] « 4 » وسوار وسوار . فمن قال : إسوار جمعه أساور ، ومن قال : سوار أو سوار جمعه أسورة . قال سعيد بن جبير : يحلّى كل واحد منهم ثلاثة من الأساور ، واحد من فضة ، وواحد من ذهب ، وواحد من لؤلؤ ويواقيت « 5 » . قال المفسرون : لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الأساور في اليد ، والتيجان على الرأس ، جعل اللّه تعالى ذلك لأهل الجنة « 6 » . وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ قال ابن قتيبة « 7 » : السّندس : رقيق الديباج ، والإستبرق : ثخينه . مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ الاتّكاء : التّحامل على الشيء « 8 » ، والأرائك :

--> ( 1 ) في سورة النحل عند الآية رقم : 31 . ( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 283 ) . ( 3 ) معاني الفراء ( 3 / 35 ) . وانظر : زاد المسير ( 5 / 137 ) . ( 4 ) في الأصل : أساور . وكذا وردت في الموضع التالي . والتصويب من ب ، وزاد المسير ( 5 / 137 ) . ( 5 ) الوسيط ( 3 / 147 ) ، وزاد المسير ( 5 / 137 ) . ( 6 ) زاد المسير ( 5 / 137 ) . ( 7 ) تفسير غريب القرآن ( ص : 267 ) . ( 8 ) انظر : اللسان ( مادة : وكأ ) .