قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في إحكامها « 1 » لم تفتّق « 2 » أراد : قطعتها محكما لها . قال ابن عباس : « وقضى ربك » وأمر ربك « 3 » . والمعنى : أمر أمرا حتما جزما مقطوعا به . « أن لا تعبدوا » أن مفسّرة ، و « لا تعبدوا » نهي ، أو يكون التقدير : بأن لا تعبدوا إلا إياه . وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً مفسر في البقرة « 4 » . و إِمَّا يَبْلُغَنَّ سبق الكلام على « إما » في البقرة أيضا عند قوله : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً . قرأ حمزة والكسائي : « يبلغانّ » « 5 » على تثنية الفعل ، لتقدم ذكر الوالدين ، « أحدهما » فاعل يبلغنّ وبدل من ألف الضمير الراجع إلى « الوالدين » « 6 » على قراءة حمزة والكسائي . أَوْ كِلاهُما عطف على « أحدهما » بدلا أو فاعلا « 7 » ، وخصّ سبحانه حالة

--> ( 1 ) في مصادر البيت : أكمامها . ( 2 ) البيت للشماخ يرثي سيدنا عمر بن الخطاب . انظر : اللسان ( مادة : بوج ، كمم ) وفيه : « بوائج » بدل « بوائق » ، والقرطبي ( 2 / 87 ) ، والطبري ( 1 / 509 ) ، وزاد المسير ( 5 / 22 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 15 / 62 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 258 ) وعزاه لابن جرير وابن المنذر . ( 4 ) الآية رقم : 83 . ( 5 ) الحجة للفارسي ( 3 / 56 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 399 ) ، والكشف ( 2 / 43 ) ، والنشر ( 2 / 306 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 282 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 379 ) . ( 6 ) التبيان ( 2 / 90 ) ، والدر المصون ( 4 / 382 ، 383 ) . ( 7 ) مثل السابق .